Esta página existe porque una edición debe poder revisarse. Aquí está de dónde salió el texto, qué testigos se compararon y qué se decidió en cada pasaje dudoso.
Friedrich Nietzsche (1844-1900), Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen. Primera parte, publicada sola: Chemnitz, Ernst Schmeitzner, 1883 (impresa por B. G. Teubner, Leipzig), 114 páginas. Las partes II, III y IV salieron después, cada una por su lado. Dominio público en todo el mundo, también bajo la ley mexicana, que exige cien años desde la muerte del autor.
- Fuente: Deutsches Textarchiv (DTA), nietzsche_zarathustra01_1883: transcripción TEI y facsímil completo (123 imágenes) del ejemplar de la Staatsbibliothek zu Berlin – Preußischer Kulturbesitz, signatura SBB-PK, 19 ZZ 10200-1/3. Transcripción bajo CC BY-SA 4.0. - Descargado: 2026-09-10. Archivos: original/dta-1883.txt, original/dta-1883.xml (TEI, con saltos de página y énfasis), original/dta-1883-header.xml. - Texto limpio: original/za1-1883.txt, generado del TEI: un párrafo por línea, página del impreso en línea como ⟨p. N⟩ y el espaciado de énfasis (Sperrsatz) como _así_. - Receta para volver a bajarlo. El DTA contesta con una página de cookie a cualquier cliente sin JavaScript; basta mandarle la cookie verified=1:
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- Fuente: Nietzsche Source, Digitale Kritische Gesamtausgabe Werke und Briefe (eKGWB), ed. Paolo D'Iorio (Association HyperNietzsche), sobre la edición de Colli y Montinari (KGW VI/1). Texto completo de la primera parte en http://www.nietzschesource.org/texts/eKGWB/Za-I. - Descargado: 2026-09-10. original/ekgwb-za1.html; limpio en original/za1-ekgwb.txt; sus cinco enmiendas en original/ekgwb-correcciones.txt. - Uso: testigo de cotejo. No se reproduce: publicamos nuestra traducción.
- Peter Bellen, 2005, revisado en 2023. original/gutenberg-7205-de.txt; la primera parte, recortada, en original/za1-gutenberg.txt. - No es un testigo independiente. Comparte con la KGW dos erratas de imprenta de la propia edición crítica, que el impreso de 1883 no tiene: «Simme» por «Stimme» (Von den Hinterweltlern, p. 41 del impreso) y «selbst» por «selber» (Vom Wege des Schaffenden, p. 90). La eKGWB ya las enmienda, citando los informes editoriales de la KGW. Error compartido = descendencia común: T3 viene del texto de Colli y Montinari, no del impreso. Además trae una treintena de erratas propias de digitalización («wilI», «Stuck», «VieIe», palabras caídas).
- Traducción inglesa, Project Gutenberg #1998, original/gutenberg-1998-en-common.txt. Hecha sobre una edición alemana posterior. Sirve para contrastar el sentido de un pasaje difícil, no para establecer el texto.
Desde 2026-09-29, a petición de Anthony, la comparación con traducciones de prestigio deja de ser una consulta silenciosa y se registra: en el cotejo de cada capítulo va una línea por cada punto donde una versión respetada lee distinto que la nuestra, con el veredicto. Tres reglas la hacen defendible.
1. Primero la mía, después el control. Nunca antes, nunca durante. La comparación se corre sobre un borrador terminado. Si se consulta antes, la redacción se contamina sin que uno lo note y «traducción propia» deja de ser cierto. Es como se usó a Saunders (1896) en la Dialéctica erística.
2. Se cita solo lo que está en dominio público. Common (1909) en inglés para Zaratustra, Saunders (1896) para Schopenhauer, Jowett (1871) si algún día hay Platón: esos se pueden citar en la descripción. Las traducciones españolas modernas siguen con derechos —la de Sánchez Pascual, entre otras— así que pueden consultarse en un pasaje disputado, pero no se citan ni se usan como fuente de redacción, y si se consultaron se dice que se consultaron.
3. Se registra lo que cambia el sentido, no el estilo. Que otro traductor prefiera una palabra más elegante no es un hallazgo. Que lea otra cosa, sí.
El control también puede no adjudicar, y eso también se anota. Ejemplo real: en el §16 de «La canción del sepulcro», donde el impreso trae nun y el crítico nur, Common se salta el adverbio. No respalda a nadie, y decirlo es más honesto que aparentar respaldo.
Una línea, no tres. El impreso de 1883 lo corrigió Nietzsche en pruebas; la KGW lo toma como base y documenta cada cambio; Gutenberg desciende de la KGW. Lo que hacemos es cotejo a dos —el impreso contra el texto crítico—, con el facsímil como juez cuando discrepan. No lo llamamos triangulación.
Para esta obra eso no es una debilidad: a diferencia del Schopenhauer, que salió póstumo de un manuscrito sin títulos, aquí el primer impreso es texto del autor.
- Palabras: el texto crítico (T2), comprobado contra el facsímil cuando difiere del impreso. Si la diferencia es una errata de la edición crítica —el facsímil lo decide—, manda el impreso. - Estructura, títulos y páginas que citamos: el impreso de 1883.
El detalle de cada discrepancia está en mapa-cotejo.md.
Misma obra, mismo editor, mismo año: Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen. Zweiter Theil, Chemnitz, Ernst Schmeitzner, 1883. También dominio público en todo el mundo.
Bajada el 2026-09-29, con las mismas recetas de arriba cambiando el número del volumen:
- 1883 (impreso): nietzsche_zarathustra02_1883 del DTA → original/dta-1883-za2.xml; limpio en original/za2-1883.txt. - eKGWB: http://www.nietzschesource.org/texts/eKGWB/Za-II → original/ekgwb-za2.html; limpio en original/za2-ekgwb.txt. - Gutenberg: recortado del mismo #7205 que ya estaba, en original/za2-gutenberg.txt.
Los tres se limpiaron con limpiar-testigo.py, que se escribió para esto y deja el mismo formato que tenían los archivos de la primera parte —un párrafo por línea, ⟨p. N⟩ donde el impreso cambia de página, _así_ el espaciado de énfasis—. Sirve igual para la tercera y la cuarta parte.
El reparto en capítulos, bloques y videos está en mapa-parte-2.md.
Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen. Dritter Theil, Chemnitz, Ernst Schmeitzner, 1884. Dominio público en todo el mundo.
Bajada el 2026-10-14, con las mismas recetas:
- 1884 (impreso): nietzsche_zarathustra03_1884 del DTA → original/dta-1884-za3.xml; limpio en original/za3-1884.txt (1.014 líneas). - eKGWB: http://www.nietzschesource.org/texts/eKGWB/Za-III → original/ekgwb-za3.html; limpio en original/za3-ekgwb.txt (1.144 líneas). - Gutenberg: recortado del #7205, de «Dritter Theil» hasta antes de «Vierter und letzter Theil», en original/za3-gutenberg.txt (1.038 párrafos). Sigue sin ser testigo independiente; ya en el último párrafo trae erratas propias («sei denn» por «es sei denn», «lieb» por «liebe»).
Diferencia visible desde el primer vistazo: el impreso titula «Vom Gesicht und Räthsel» y la eKGWB «Von Gesicht und Räthsel». Se resuelve en el cotejo, con el facsímil.
El reparto en capítulos, bloques y videos está en mapa-parte-3.md.
Qué se cotejó, contra qué, y qué salió. Las fuentes y la receta para volver a bajarlas están en FUENTE.md; las decisiones de vocabulario, en glosario.md.
| Sigla | Qué es | Archivo limpio | | 1883 | Primera edición (Chemnitz, Schmeitzner), transcripción del DTA + facsímil del ejemplar de Berlín | original/za1-1883.txt | | eKGWB | Texto crítico de Colli y Montinari en Nietzsche Source | original/za1-ekgwb.txt | | Gutenberg | Project Gutenberg #7205 | original/za1-gutenberg.txt | | Common | Traducción inglesa de 1909, solo control de sentido | original/gutenberg-1998-en-common.txt |
114 páginas. La primera parte salió sola, con su propia portada: «Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen. Von Friedrich Nietzsche».
| Pieza | Página | | Pieza | Página | | Zarathustra's Vorrede (título) | [3] | | 11 Vom neuen Götzen | 65 | | Prólogo 1 | 5 | | 12 Von den Fliegen des Marktes | 69 | | Prólogo 2 | 6 | | 13 Von der Keuschheit | 74 | | Prólogo 3 | 8 | | 14 Vom Freunde | 76 | | Prólogo 4 | 12 | | 15 Von tausend und Einem Ziele | 80 | | Prólogo 5 | 14 | | 16 Von der Nächstenliebe | 84 | | Prólogo 6 | 17 | | 17 Vom Wege des Schaffenden | 87 | | Prólogo 7 | 19 | | 18 Von alten und jungen Weiblein | 92 | | Prólogo 8 | 20 | | 19 Vom Biss der Natter | 96 | | Prólogo 9 | 23 | | 20 Von Kind und Ehe | 99 | | Prólogo 10 | 25 | | 21 Vom freien Tode | 102 | | Die Reden Zarathustra's | [27] | | 22 Von der schenkenden Tugend | 106 | | 1 Von den drei Verwandlungen | 29 | | — sección 2 | 109 | | 2 Von den Lehrstühlen der Tugend | 33 | | — sección 3 | 111 | | 3 Von den Hinterweltlern | 37 | | Inhalt (índice) | 114 | | 4 Von den Verächtern des Leibes | 42 | | | | | 5 Von den Freuden- und Leidenschaften | 45 | | | | | 6 Vom bleichen Verbrecher | 48 | | | | | 7 Vom Lesen und Schreiben | 52 | | | | | 8 Vom Baum am Berge | 55 | | | | | 9 Von den Predigern des Todes | 59 | | | | | 10 Vom Krieg und Kriegsvolke | 62 | | | |
Cada discurso cierra con «Also sprach Zarathustra.»; el primero añade dónde estaba («la ciudad que se llama la Vaca Pinta»), y el último lleva tres secciones.
Hallazgo para las notas. En el índice del impreso (p. 114) el prólogo no se llama «Vorrede»: se llama Vom Übermenschen und vom letzten Menschen, «Del superhombre y del último hombre». La eKGWB no reproduce el índice, así que ese título solo se ve en el impreso. Y el propio texto, en el prólogo 5, dice que al primer discurso de Zaratustra «también lo llaman el prólogo».
Tokens normalizados (comillas, rayas, guiones de fin de línea), sin los énfasis; diferencias clasificadas en puntuación, ortografía y palabras.
8 de puntuación, 4 de ortografía, 2 de palabras (más el índice del final, que la eKGWB omite). Las dos, comprobadas en el facsímil:
1. «…nicht wir zu ihr» (Von der Keuschheit, p. 75). La eKGWB trae «zur ihr», que no es alemán. El facsímil dice «zu ihr»: errata de la eKGWB. Traducimos el impreso. 2. «Pfeil und Sehnsucht dem Übermenschen» (Von Kind und Ehe, p. 101). El impreso dice «dem»; la eKGWB, sin marcarlo, «zum». En el ejemplar de Berlín alguien tachó «dem» y escribió «zum» a mano, con tinta roja, en el margen. «Zum» concuerda con la frase anterior («so macht sie Sehnsucht zum Übermenschen»). Seguimos el texto crítico —«flecha y anhelo hacia el superhombre»— y la descripción del video lo cuenta.
Énfasis. El impreso marca el énfasis espaciando las letras. La eKGWB trae cinco que la transcripción del DTA no marcó: «sei» (prólogo 3, p. 9), «soll» dos veces (Von den Verächtern des Leibes, p. 43), «was» (Von den Fliegen des Marktes, p. 70) y «seine» (Von den drei Verwandlungen). Comprobados en el facsímil: están espaciados. En énfasis manda la eKGWB; la transcripción del DTA se come los espaciados de palabras cortas.
75 de puntuación, 12 de ortografía, 34 de palabras: palabras caídas («wieder», «noch», «starben», «wie», «mit»), cambios de caso y de número, y erratas de digitalización («wilI», «Stuck», «fuhrt», «VieIe», «Weit» por «Zeit»). Ninguna es una lectura de Nietzsche que haya que considerar.
original/ekgwb-correcciones.txt: Anlitz → Antlitz, meisthen → meisten, Drachen„ → Drachen:, Simme → Stimme, selbst → selber. No son erratas del impreso de 1883: son erratas de la edición impresa de Colli y Montinari (o de la propia digitalización), corregidas según sus informes editoriales. El facsímil lo confirma: la p. 41 dice «Stimme» y la p. 90, «selber». Gutenberg tiene «Simme» y «selbst» justo ahí: por eso sabemos que desciende de la KGW (ver FUENTE.md).
- El título del prólogo en el índice de 1883: «Del superhombre y del último hombre». - «Dem» o «zum» Übermenschen, y la corrección en tinta roja del ejemplar de Berlín. - El juego de über (superhombre, superar, tránsito, ocaso) y cada palabra inventada (trasmundanos, pasiones alegres, ermitaños de a dos), en las notas de cada video donde aparezcan, no solo la primera vez.
«No hace falta dividir capítulos o discursos. Si un discurso amerita 30 minutos, se va entero.» Vale para esta obra y para todas las futuras.
- Prólogo: 1 video, con las diez secciones seguidas (unos 31 min). Nietzsche lo trata como una sola pieza: en el índice de 1883 es una sola entrada. - Discursos: 22 videos, uno por discurso y cada uno entero; el 22 con sus tres secciones (unos 10 min).
Duraciones (estimadas a 150 palabras por minuto, 2026-09-10). La traducción tiene 20.314 palabras (el original, 19.537): unas dos horas y cuarto de voz. Por pieza, entre 1,2 min (prólogo 7) y 9,8 min (discurso 22); la mayoría, entre 3,5 y 5,5. Verificado: cada una de las 32 secciones tiene los mismos párrafos que el texto crítico, en el mismo orden.
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Mismos testigos que en la primera (ver mapa-parte-2.md), y otra vez cotejo a dos: el impreso de 1883 contra el texto crítico de Colli y Montinari. Gutenberg desciende del crítico y no cuenta como testigo aparte.
Antes del primer capítulo, el impreso pone —entre comillas y con una raya inicial— dos frases de la primera parte, del final de «De la virtud que regala» (I, pp. 97-98):
> „— und erst, wenn ihr mich Alle verleugnet habt, will ich euch wiederkehren. > Wahrlich, mit andern Augen, meine Brüder, werde ich mir dann meine Verlorenen > suchen; mit einer andern Liebe werde ich euch dann lieben“.
Se traduce con las mismas palabras que ya tiene la primera parte en el bloque 31, y se lee al principio del primer video, tal cual, sin presentación: en la voz no entra nada que no sea de Nietzsche, y de dónde sale el lema se explica en la nota 1 de la descripción. Es también la clave del capítulo 1, que termina con Zaratustra saliendo a buscar a sus perdidos.
34 párrafos en el impreso, los mismos 34 en el crítico y en el mismo orden (el crítico añade solo el adorno tipográfico de asteriscos del final). Una sola divergencia real:
| Lugar | 1883 | eKGWB | Qué se eligió | | §7 | „meine Lehre ist in Gefahr. Unkraut will Weizen heissen!“ | «…ist in Gefahr, Unkraut will Weizen heissen!» | La coma del crítico: «mi doctrina está en peligro, ¡la mala hierba quiere llamarse trigo!». Con el punto del impreso son dos avisos sueltos; con la coma, el segundo explica al primero, que es como sigue el párrafo siguiente («han desfigurado la imagen de mi doctrina»). |
Lo demás que aparece al comparar es ruido de la digitalización, no variantes: el folio «1» que el facsímil deja caer dentro del §6, y el apóstrofo tipográfico de ich's en el §30.
Énfasis del impreso (letra espaciada), que en nuestra versión escrita va en cursiva y en las notas del video se explica: Lehre (§7), Rede (§17) y der Böse (§28).
35 párrafos en los dos testigos. Una divergencia real:
| Lugar | 1883 | eKGWB | Qué se eligió | | §28 | «meines Willens Zeuge und Werde-Lust» | «meines Willens Zeuge- und Werde-Lust» | El crítico. Con el guion son dos gozos, el de engendrar y el de devenir —Zeuge-Lust und Werde-Lust—, y eso es lo que remata el propio párrafo: «porque hay en él voluntad de engendrar». Sin el guion, Zeuge es «testigo» y la frase deja de rimar con su propio final. |
El resto es tipografía del crítico, no texto: espacio antes de los signos de interrogación (§6, §9) y espacios alrededor de los guiones de Menschen-Denkbares (§9).
Erratas del impreso que corrige el DTA (marcadas <choice><sic>/<corr>): en toda la parte son tres, y una cae aquí —§1, «Ein Nordwird» por «Ein Nordwind»—. Las otras dos, en capítulos posteriores: «Wunden» por «Wunder» y «nnd» por «und». Se lee la corregida.
Énfasis del impreso: schaffen (§6), denken (§9), wenn y Also (§12).
42 párrafos en los dos testigos. Tres divergencias reales, y en las tres gana el crítico:
| Lugar | 1883 | eKGWB | Qué se eligió | | §26 | «sage ich diess Wort in's Ohr: besser noch…Grösse!“» | «…in's Ohr: „besser noch…Grösse!“» | El crítico. El impreso cierra unas comillas que nunca abrió; el crítico las abre donde empieza lo que se dice al oído. | | §34 | «grössere Thorheiten, als beiden Mitleidigen» | «als bei den Mitleidigen» | El crítico. «Beiden» («ambos») no tiene a qué referirse; es la pega de dos palabras en la caja. Se lee «que entre los compasivos». | | §40 | — | — | No es divergencia. Los dos testigos traen «und»; el impreso lo lleva dentro del pasaje espaciado. Aquí la primera pasada se equivocó: era un fallo de limpiar-testigo.py, no una variante. Ver abajo. |
Ruido, no variantes: el espacio antes del signo de admiración del §10, y en el §31 el aparato del crítico se cuela dentro del texto en la versión HTML («Erratum: Ich lies: ich») — los dos testigos leen «ich».
Énfasis del impreso: darf (§10), dir (§31), daher (§38) y und meinen Nächsten gleich mir (§40).
Un error nuestro, y cómo salió (2026-09-29). La primera pasada de este capítulo dio el §40 como divergencia: parecía que el impreso decía «dar, meinen Nächsten» y el crítico añadía «und». No era cierto. limpiar-testigo.py recorría solo los hijos del <hi> del énfasis y se comía el texto propio del nodo cuando dentro había un salto de línea, así que el «und» —que va en versalitas espaciadas— desaparecía del testigo impreso. Se cazó cotejando el capítulo 7, donde el mismo fallo borraba una frase entera: «Denn dass der Mensch erlöst werde von der Rache» se leía «Denn von der Rache». Arreglado el limpiador, en toda la parte se recuperaron seis pasajes: este «und», la frase del capítulo 7, «was sich immer» (12), «Unglaub-» (14) y dos de la «Hora más silenciosa» (22). Ninguno de los otros cinco había llegado todavía a la traducción.
38 párrafos en los dos testigos y el mismo número de caracteres: 4.528 contra 4.528. Ninguna divergencia de texto. Lo único que salta es ortografía y composición del crítico:
- §25: Erkenntnis con una s en el impreso, Erkenntniss con dos en el crítico. Grafía de la época, no variante. - §33: zusammen trifft separado en el impreso, zusammentrifft junto en el crítico; y el punto final dentro de las comillas —«der „Erlöser.“»— contra fuera —«der „Erlöser“.»—.
Es el primer capítulo de la parte que sale limpio.
Énfasis del impreso: ninguno.
43 párrafos en los dos testigos. Dos divergencias reales, y aquí gana una cada uno — el único capítulo hasta ahora donde el impreso se lleva un punto:
| Lugar | 1883 | eKGWB | Qué se eligió | | §36 | «Müde würdet der Worte „Lohn,“ „Vergeltung,“ „Strafe,“…» | «der Wort…» | El impreso. Vienen cuatro palabras en lista: el genitivo plural der Worte es el que pide la frase. Wort en singular es errata del crítico. | | §37 | «Müde würdet zu sagen: dass eine Handlung gut ist… selbstlos.“» | «zu sagen „dass… selbstlos.“» | El crítico. Otra vez el impreso cierra unas comillas que no abrió, igual que en el §26 del capítulo 3; el crítico las abre donde empieza la cita. |
Ruido: el guion espaciado de Alltags-Uhren (§21) y los dos puntos que el impreso pone antes de «ich bin gerecht» y el crítico no (§24).
Énfasis del impreso: zu reinlich (§10), nicht (§19), ihr y könntet (§34), euer dos veces (§38).
Nota de traducción, no de cotejo: el §24 juega con gerecht / gerächt, «justo» y «vengado», que en alemán se distinguen por una vocal. En español se trasladó a «justo» / «ajustar cuentas», que es el único par castellano que conserva la raíz y dice lo mismo.
35 párrafos en los dos testigos, 4.484 contra 4.485 caracteres. Ninguna divergencia de texto. Lo que salta es puntuación:
- §34: el impreso pone coma —«hütet euch, gegen den Wind zu speien!»— y el crítico no. No cambia el sentido. - §35: el impreso cierra el capítulo sin punto, «Also sprach Zarathustra»; el crítico lo pone. - §11: espacio antes del signo de interrogación en el crítico.
Segundo capítulo limpio de la parte, después del cuarto.
Énfasis del impreso: nöthig (§11), unsre (§27), seiner (§28), gegen (§34).
43 párrafos en los dos testigos. Dos divergencias reales, las dos del crítico, y las dos son fallos de composición del impreso:
| Lugar | 1883 | eKGWB | Qué se eligió | | §10 | «das selber fürderhin der Name für Tugend werden» | «das selber soll fürderhin der Name für Tugend werden» | El crítico. Sin «soll» la frase se queda sin verbo conjugado: no es una variante, es una palabra que se le cayó al cajista. Comprobado en el XML del DTA, que transcribe el impreso tal cual. | | §24 | «Solchen wollen sie damit wehethun. die jetzt die Macht haben» | «wehethun, die jetzt…» | El crítico. El punto parte en dos una frase de relativo. |
Este es el capítulo donde se descubrió el fallo de limpiar-testigo.py (ver el capítulo 3): el §7 parecía decir «Denn von der Rache» contra «Denn dass der Mensch erlöst werde von der Rache» del crítico. Los dos testigos traen la frase entera; el impreso la lleva espaciada.
Énfasis del impreso: Gleichheit (§4), dass der Mensch erlöst werde von der Rache (§7), mir (§26), darum (§31), wider (§37), nicht (§41).
38 párrafos en el impreso, 39 en el crítico, y exactamente los mismos 4.765 caracteres. Ninguna divergencia de texto. Lo que cambia es dónde se parte:
- §7: el impreso deja en un solo párrafo «…von dort her kam mir auch Gottes Stimme.“ Hart-nackig und klug…»; el crítico lo parte en dos. Seguimos al impreso, que es el que leyó Nietzsche en pruebas.
Lo demás es espaciado: una coma sin espacio detrás en el §23 —«Tugenden,Volk»—, la raya pegada en el §27 y un punto de más al final del §37.
Este capítulo es el que obligó a arreglar cotejar.py: alineando los párrafos por posición, ese único punto y aparte de más desfasaba todo el capítulo y el cotejo daba 32 divergencias donde no hay ninguna. Ahora se alinean por contenido y el desfase se reporta como lo que es.
Énfasis del impreso: nicht (§1), Volkes (§18), Geist (§23), bauen (§27), könntet (§37).
29 párrafos en los dos testigos. Ninguna divergencia de texto, solo puntuación en los §20-21, donde el impreso reparte punto y coma y coma y el crítico usa coma y dos puntos. No cambia el sentido.
Una curiosidad del facsímil: en el §9 el impreso deja caer dentro de la frase la signatura del pliego, «3» —«dass ich 3 wartende Augen sehe»—. Es la marca del encuadernador, no texto; el crítico no la trae.
Este es el primero de los tres cantos de la parte y el primero que cabe en un solo bloque. Cierra con «Also sang Zarathustra», no con «sprach»: cantó.
Énfasis del impreso: ninguno.
37 párrafos en los dos testigos. Ninguna divergencia de texto; toda la diferencia son comillas, y las dos ediciones se equivocan en sitios distintos:
- §11: el impreso abre comillas al empezar la canción y no las cierra nunca; el crítico no las abre. - §36: el crítico cierra las comillas del parlamento que empieza en el §32; el impreso no.
En nuestra versión la canción no va entrecomillada: el §10 ya la presenta —«y esta es la canción que cantó Zaratustra»—, y las comillas quedan para las voces que hablan dentro de ella, la Vida y la Sabiduría. Así se balancean, que es lo que ninguno de los dos testigos hace.
Énfasis del impreso: sie (§13), lobst (§18).
El capítulo tiene dos cierres, y son distintos: la canción acaba con «Also sang Zarathustra» y el capítulo con «Also sprach Zarathustra».
39 párrafos en los dos testigos. Una divergencia real, y aquí seguimos al impreso:
| Lugar | 1883 | eKGWB | Qué se eligió | | §16 | «Kaum als Aufblinken göttlicher Augen kam es mir nun» | «…kam es mir nur» | El impreso. Las dos se leen, pero «kaum» ya dice «apenas», así que «nur» repite lo que la frase ya tiene, mientras que «nun» trae el contraste que el párrafo necesita: lo que era eterno ahora llega como un instante. Y es la lectura de la edición que Nietzsche corrigió en pruebas. |
Comparación (Common, 1909): en este punto el control no adjudica — se salta el adverbio: «Scarcely, as the twinkle of divine eyes, did it come to me». La decisión se sostiene sola.
Lo demás no es texto: una coma de más tras «gleich mir» (§8), schreien contra la forma contraída schrein (§24) y un espacio antes del punto en el §34, que el crítico arrastra de su marcado de énfasis.
Énfasis del impreso: hatte (§5), Mich (§10), darum (§11), mein Wille (§34).
Tercer canto de la parte: cierra otra vez con «Also sang Zarathustra».
45 párrafos en los dos testigos. Una divergencia real, y gana el crítico:
| Lugar | 1883 | eKGWB | Qué se eligió | | §4 | «Aber es soll sich auch fügen und biegen!» | «Aber es soll sich euch fügen und biegen!» | El crítico. Con «euch» la frase tiene a quién someterse —«ha de someterse a vosotros»— y encaja con lo que sigue, «así lo quiere vuestra voluntad». Con «auch» la exigencia se queda sin destinatario. En Fraktur, euch y auch se distinguen por una letra. |
Comparación (Common, 1909): confirma el crítico. Traduce «But it shall accommodate and bend itself to you»: su alemán traía euch.
Lo otro es espaciado del crítico alrededor de los dos puntos y del punto final (§3, §27).
Énfasis del impreso: ich (§2), machen (§3), muss (§10), was sich immer selber überwinden muss (§27), krummen (§30).
Es el capítulo central de la parte: aquí Wille zur Macht deja de ser una frase suelta —aparecía una vez en la primera parte, en «De las mil y una metas»— y se vuelve la tesis, con nombre y con la negación explícita de la voluntad de vida de Schopenhauer.
36 párrafos en los dos testigos. Una divergencia menor, y seguimos al impreso:
| Lugar | 1883 | eKGWB | Qué se eligió | | §20 | «Aether selber sollte ihn heben» | «der Aether selber sollte ihn heben» | El impreso. Sin artículo, Aether queda personificado, que es lo que pide la frase: el éter mismo, como quien actúa. No cambia el sentido, pero sí el registro. |
Y una errata del crítico, que conviene anotar porque va en la otra dirección de lo habitual: el §36 del eKGWB cierra «Also sprach Zarathutra», sin la segunda r. El impreso está bien.
Énfasis del impreso: seine (§12), Schöne (§25).
36 párrafos en los dos testigos. Ninguna divergencia de texto. Las tres que salen son espacios que el crítico mete antes de los signos de puntuación —«erkennen !», «können ,», «Unglaubwürdige :»—, arrastrados de su marcado HTML.
Aquí cayó uno de los seis pasajes que recuperó el arreglo de limpiar-testigo.py: el §20 leía «Unglaub» cortado, y es Unglaubwürdige, la palabra con la que remata el párrafo.
Énfasis del impreso: erkennen (§9), können (§19), Unglaubwürdige (§20), darum (§22), eure (§23), Schweres (§29), Kinder Land (§34), diese (§35).
Nota de traducción: el §23 —«todo merece perecer»— cita el Fausto de Goethe, donde lo dice Mefistófeles. Va a la nota del video.
40 párrafos en los dos testigos. Ninguna divergencia de texto: una coma tras «wie der Mond sie liebt» en el crítico (§14) y espacios antes de la puntuación (§19, §32).
Énfasis del impreso: die (§10), unbefleckte (§15), wollen muss (§19), meine (§24), nah (§32), ihre (§34), will dos veces (§37), mir (§39).
Nota de traducción: el título calca unbefleckte Empfängnis, la concepción inmaculada, y el capítulo entero sostiene la burla —la luna «ancha y preñada» que no dará a luz—. El español conserva la parodia sin esfuerzo, que no siempre pasa.
27 párrafos en los dos testigos. Ninguna divergencia de texto. Lo único que sale es Schlau-heiten partido por el salto de línea del impreso (§17), que no es variante sino nuestro propio limpiador dejando el espacio del corte.
Segundo capítulo de la parte que cabe en un solo bloque, después de «La canción nocturna».
Énfasis del impreso: meine (§14), über (§25), nicht y sie (§26).
Nota de traducción: el Fehlboden del §24 es un término de carpintería —el relleno de tablas, tierra y desechos entre dos pisos, que amortigua el ruido— y Nietzsche lo aprovecha porque lleva dentro Fehl, «falta». En español «falso suelo» conserva las dos cosas.
46 párrafos en los dos testigos. Ninguna divergencia de texto: espacios antes de la puntuación y guiones partidos por el salto de línea del impreso (Halb-und-Halbe en §33, Pfauen-Zierath en §40).
Énfasis del impreso: verschütte (§17), wir (§12), über (§22).
Notas de traducción: el §16 cita el final del Fausto de Goethe —«lo eterno femenino»—; el §21 juega con Hamlet, «hay más cosas entre el cielo y la tierra»; y el §22 inventa Erschleichniss para rimar con Gleichniss, que en español se sostiene con «símil / simulación».
43 párrafos en los dos testigos. Ninguna divergencia de palabra. Toda la diferencia es puntuación, y vale la pena listarla porque es abundante:
- §30 y §41: el crítico abre comillas que el impreso no abre. - §7: el impreso pone dos puntos antes de «Mensch», el crítico no. - §14: el impreso cierra con signo de interrogación —«lerntet sattsam die Kunst, Schlamm heiss zu sieden?»— y el crítico con punto. Seguimos al crítico: como pregunta la frase no se sostiene, es una afirmación irónica. - §22: el impreso imprime leidendverführerisch de corrido y el crítico lo anota como errata, leyendo leidend-verführerisch. Su propio aparato se cuela en la versión HTML.
Énfasis del impreso: den (§8), unhörbar (§18), das Herz der Erde ist von Gold (§34), Wozu (§42).
Nota de traducción: en el §38 Zaratustra pregunta si han oído hablar «del caminante y su sombra». Es el título de un libro de Nietzsche de 1880, dicho sin avisar. Va a la nota del video.
46 párrafos en los dos testigos. Ninguna divergencia de texto: espacios antes de la raya y de la coma, y en el §44 el impreso deja caer dentro de la frase la signatura del pliego, «6» —la misma clase de marca que el «3» del capítulo 9—. El crítico no la trae.
Énfasis del impreso: sie selber träumtest du (§42).
53 párrafos en los dos testigos, el capítulo más largo de la parte. Una divergencia mínima y el resto puntuación:
| Lugar | 1883 | eKGWB | Qué se eligió | | §34 | «darum ist Alles werth zu vergehn» | «Alles Werth zu vergehn» | El impreso. En minúscula werth es el adjetivo, «digno de»: «por eso todo merece pasar». Con mayúscula sería el sustantivo «valor», y la frase deja de construirse. |
Lo demás: comillas que el crítico abre y el impreso no (§29, §37), espacio antes de los dos puntos (§31), y en el §36 el aparato del crítico vuelve a colarse dentro del texto en la versión HTML.
Énfasis del impreso: mein (§11), Rache (§29), Der Geist der Rache (§31).
Es el capítulo donde se dice qué es redimir: convertir todo «así fue» en «así lo quise yo». Y donde Nietzsche define la venganza —«la aversión de la voluntad contra el tiempo y su así fue»— que será el blanco de casi todo lo que escriba después.
42 párrafos en los dos testigos. Ninguna divergencia de texto: espacios antes de los signos en el crítico (§22, §41).
Énfasis del impreso: hinunter y hinauf (§2), mein (§4), dazu (§6), Eitlen (§14), ich (§22), Bösen (§24), furchtbar (§34), euch (§40), verkenne (§41).
42 párrafos en los dos testigos. Ninguna divergencia de texto. Lo que sale:
- §19: el impreso trae «ſprach», con s larga, que la transcripción del DTA conserva tal como está en la caja del impresor. No es variante. - §16 y §21: espacios antes de los signos, y el aparato del crítico colándose otra vez dentro del texto en la versión HTML.
Énfasis del impreso: euch (§1), Höhle (§2), meine stillste Stunde (§4), Du weisst es, Zarathustra (§9), willst (§13), mein (§16), davon (§21), wer (§40).
Aquí cierra la segunda parte, con Zaratustra yéndose de noche sin poder decir su palabra: la que dirá en la tercera.
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22 capítulos, 43 bloques, 112.384 caracteres de español — unos 154 minutos de voz.
| Capítulos sin ninguna divergencia de texto | 13 | | Divergencias reales resueltas | 9 | | … a favor del texto crítico | 6 | | … a favor del impreso de 1883 | 3 | | Errores nuestros de herramienta, cazados y corregidos | 2 |
Los dos errores propios están anotados donde ocurrieron: el <hi> que se comía el texto enfatizado (capítulos 3 y 7) y la alineación por posición que daba 32 divergencias falsas (capítulo 8). Los dos se descubrieron porque una divergencia era demasiado grande para ser de imprenta. Esa es la señal que hay que vigilar: cuando el cotejo marca una frase entera, el sospechoso es el cotejo.
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Leída entera en la transcripción del DTA de la primera edición (Chemnitz, Schmeitzner, 1884; impresa por C. G. Naumann, Leipzig), antes de traducir. Lo que sigue es lo que la lectura encontró; el cotejo palabra por palabra viene después, capítulo por capítulo, como en la segunda parte.
117 páginas de texto y el índice (Inhalt) en la 119. Dieciséis discursos; el índice del impreso y los títulos del texto coinciden en los dieciséis.
El lema va antes del primer capítulo, entre comillas, y es de la primera parte: «Ihr seht nach Oben…», de Vom Lesen und Schreiben, con la referencia «(I. p. 53.)» —la página del impreso de 1883—. Igual que en la segunda parte: se traduce con las palabras que ya tiene nuestra primera parte y se lee al principio del primer video, sin presentación; su procedencia va en la nota 1.
Cómo cierra cada discurso — no todos con «Also sprach Zarathustra»:
| Discurso | Cierre en el impreso | | 1 Der Wanderer | narrativo: Zaratustra llora de ira y de nostalgia | | 3 Von der Seligkeit wider Willen | la fórmula y después un párrafo narrativo («Das Glück aber ist ein Weib») | | 6 Auf dem Oelberge | «Also sang Zarathustra.» — cantó, no habló; igual en el crítico | | 7 Vom Vorübergehen | narrativo: «…und gieng an dem Narren und der grossen Stadt vorüber» | | 8 Von den Abtrünnigen | dice dónde: la ciudad «die bunte Kuh», la Vaca Pinta de la primera parte | | 13 Der Genesende | narrativo, sin fórmula: los animales se retiran en silencio | | 15 Das andere Tanzlied | la fórmula al final de la sección 2; la 3 —la canción de medianoche— va después, fuera de ella | | 16 Die sieben Siegel | sin fórmula; subtítulo «(Oder: das Ja- und Amen-Lied.)» |
Los demás, con la fórmula. Se respeta cada cierre tal cual: es estructura del autor.
«Los siete sellos»: el estribillo no es idéntico. Termina en «!» en las secciones 1 y 6 y en «?» en las otras cinco, y en la 1 empieza con minúscula («oh wie sollte ich…»), porque continúa la frase de la estrofa. Los dos testigos coinciden. No se normaliza.
La canción de medianoche (Tanzlied 3): doce campanadas, «Eins!» a «Zwölf!», once versos entre ellas. El crítico pone los numerales en énfasis; el impreso los deja en la misma línea del verso. Para el kinético, cada campanada es su propia frase.
- «Vom Gesicht und Räthsel» en el impreso —en el encabezado y en el índice, las dos veces—; «Von Gesicht und Räthsel» en el crítico. Por la regla de la casa (títulos: el impreso) va «Vom». Se confirma en el facsímil durante el cotejo. - Gesicht aquí es visión, no rostro: «De la visión y el enigma». Va al glosario.
Para que el cotejo no los cuente:
- Signaturas de pliego del impresor metidas en el texto: «2» (p. 20), «4» (p. 50), «6» (p. 82), «7» y «7 » (pp. 98, 100), «8» y «8 » (pp. 114, 116). - Numerales de sección leídos como letras: «I.» por «1.» (en Gesicht, verkleinernde Tugend y drei Bösen) y «IO» / «II» por 10 y 11 en Tafeln*. - Énfasis partido por el guion de fin de línea («_ver_¬ _möchten_», «_De_r»).
| Lugar | DTA 1884 | eKGWB | | Heimkehr | «weisst du' noch» | «weisst du noch» | | Drei Bösen 1 | «entgegentrügen. — einen Schrein» | «entgegentrügen, — einen Schrein» | | Tafeln 2 | «Notwendigkeit» | «Nothwendigkeit» | | Tafeln 6 | «alte Gaumen Unser Fleisch» | «alte Gaumen. Unser Fleisch» | | Tanzlied 2 | «von Grund aus —‚ muss» | «von Grund aus —, muss» |
Probablemente todas de la transcripción, no del impreso; se mira la imagen.
Comillas sin balancear que traen los dos testigos —se respetan, como la canción del baile en la segunda parte—: la respuesta de la Vida en el Tanzlied 2 («Du _weisst_ Das, oh Zarathustra?…», sin comilla de apertura) y el cierre de la queja en verkleinernde Tugend 1.
Extraídas a original/za3-ekgwb-enmiendas.txt. Se revisa cada una contra el facsímil en el capítulo donde cae.
limpiar-testigo.py, en modo HTML, perdía tres cosas de la eKGWB:
1. Los versos (<div class="l">): de la canción de medianoche solo quedaban «Eins! Zwei!…» sin un verso. 2. El énfasis (<span class="bold">): se perdía entero; el crítico tiene 350 énfasis en esta parte. 3. Las ventanitas de enmienda («Erratum: … lies: …») se colaban como texto dentro del párrafo.
Corregido el mismo día. En la segunda parte no había versos, pero el énfasis del crítico no se pudo comparar: se usó el del impreso sin contraste (en la primera, hecha a mano, sí se comparó). Y quedaron cinco ventanitas en za2-ekgwb.txt. No se reabre la segunda parte; queda dicho.
python cotejar.py --parte 3 --todos. La herramienta se adaptó ese día: las secciones numeradas entran como marca dentro del discurso (antes cada «## 2.» abría un capítulo nuevo y pisaba el anterior), el título se busca por su palabra más larga («Vom»/«Von Gesicht») y se limpian las signaturas de pliego y los cortes de palabra que caen justo en un cambio de página.
Da 74 divergencias en bruto. Casi todas son ruido: guion de fin de línea que el DTA deja con espacio («Wort- Spülicht»), espacios alrededor de la raya, comas y dos puntos. Las que cambian algo, decididas con el facsímil (imagen = página + 10):
| Lugar | DTA 1884 | eKGWB | Facsímil | Qué va | | Seligkeit §14 (p. 14) | «haben, seiner Prüfung» | «haben, zu seiner Prüfung» | «zu seiner Prüfung» | Error del DTA, que se comió el «zu». Impreso = crítico. | | Heimkehr §36 (p. 50) | «welche sich „die Guten“ heissen» | «welche sie „die Guten“ heissen» | «sich», nítido y sin corrección | El impreso: «los que se llaman a sí mismos “los buenos”». Así lo dice también la segunda parte. La eKGWB no lo lista entre sus enmiendas; se mira con Common después del borrador. | | Tafeln 2 (p. 67) | «Notwendigkeit» | «Nothwendigkeit» | «Nothwendigkeit» | Error del DTA. Sin efecto. | | Tafeln 2 (p. 67) | «los und ausgelassen» | «los- und ausgelassen» | «los und» | Sin efecto en español: «desatado y desenfrenado» sirve para las dos. | | Tafeln 8 (p. 71) | «über dem Flusse?“» | «über dem Flusse!“» | «?» impreso, corregido a «!» con tinta roja en el margen del ejemplar de Berlín | El crítico: «¡Si las vigas y las barandas están sobre el río!». | | Tafeln 15 (p. 77) | «die Welt der Welt sein» | «die Welt die Welt sein» | «der» impreso, tachado y corregido con tinta roja | El crítico: «¡Deja que el mundo sea el mundo!». La eKGWB lo lista entre sus enmiendas («der lies: die»), con los informes de la KGW. | | Tafeln 21 | «Ihr sollt nur Feinde haben» | «Ich sollt…» | — | Errata de la eKGWB («Ich sollt» no concuerda). El impreso. | | Wanderer §34 · Gesicht §37 · Vorübergehen §2 | comillas sin cerrar o sin abrir | el crítico las cierra o las abre | — | El crítico, en la versión escrita: el discurso citado queda balanceado. En la voz no se oye. |
Lo que el facsímil enseñó y no estaba en ninguna transcripción:
1. El ejemplar de Berlín (SBB-PK, 19 ZZ 10200-1/3) tiene correcciones a mano en tinta roja, y las dos que vimos coinciden con enmiendas de la KGW. Es decir: alguien corrigió este ejemplar con la lista de erratas. Ni el DTA ni la eKGWB lo dicen. En los pasajes disputados que quedan, mirar siempre el margen. 2. El DTA también se equivoca en palabras, no solo en ruido: se comió un «zu» (p. 14). Regla que sale de aquí: donde los testigos difieren, ninguno de los dos manda sin mirar la imagen. 3. Entre sección y sección el impreso pone un asterismo ( *), que el DTA no transcribe. Para el kinético es una pausa natural.
Ruido decidido sin facsímil (no cambia la traducción): «Ein Mal / ein Mal», «Jene / jene», «Wie so / Wieso», «über Lange / lange», «Zarathustra's / Zarathustras», los dos puntos que la eKGWB quita antes de las comillas, las comas que añade en Sehnsucht y Genesende, y el «— —» que añade en Tafeln 27.
Puntos y aparte. La transcripción del DTA une el párrafo que empieza arriba de una página con el último de la anterior. En el facsímil las dos que se revisaron (pp. 7 y 24) abren párrafo con sangría, como en el crítico. Regla: en un cambio de página manda el reparto de párrafos de la eKGWB. Se separaron en la traducción los nueve casos (Gesicht 1, verkleinernde Tugend 1 ×2, Tafeln 8, 9, 14, 15 y 24, Siegel 3 y 6). Donde no hay cambio de página se respeta el impreso: las tres líneas de Abtrünnige 1, el «— und wahrlich» de Tafeln 12 y el «Nicht an diess Marterholz» de Genesende 2.
Después del borrador, nunca antes. Cuatro revisores, frase por frase, con el alemán, nuestra versión y Common (original/za3-common.txt, recorte del Gutenberg #1998) a la vista. Se registra lo que cambia el sentido; el alemán manda y Common solo confirma, contradice o no adjudica.
Las decisiones del cotejo, contrastadas:
| Lugar | Decidido | Common | | Heimkehr: «welche sich / sie „die Guten“ heissen» | el impreso, «se llaman a sí mismos» | confirma: «those who call themselves "the good"» | | Tafeln 8: «?» / «!» | el crítico, «!» | confirma: «…still OVER the stream!» | | Tafeln 15: «der / die Welt» | el crítico, «que el mundo sea el mundo» | confirma: «Let the world be as it is!» | | Drei Bösen 1: «was heisst … das Höchste noch — hinaufwachsen?» | «¿qué le ordena…?» (heissen + infinitivo = mandar) | confirma: «what enjoineth even the highest…» |
Corregido en nuestra versión (18 reemplazos, 14 hallazgos):
| Bloque | Antes | Ahora | Por qué | | 07 | «estoy aquí, para mi dolor más hondo» | «dispuesto a mi dolor más hondo» | «para mi dolor» se oía como «para mi desgracia». | | 11 · 33 | «ser queridos» / «es “querido”» | «son lo que otro quiere» | gewollt es la pasiva de wollen; «querido» se oía «amado». Igual en los dos lugares. | | 14 | «la huida de los enfermos» | «la huida ante los enfermos» | Se perdía la oposición con «la huida del enfermo». | | 29 | «crear en el futuro» | «crear el futuro» | an der Zukunft schaffen. | | 29 | «recrear todo “así fue”» | «transformar…» | umschaffen; así lo dice ya la segunda parte. | | 33 | «capataces» | «carceleros» | Stockmeister; el párrafo acaba en cárceles. | | 33 | «debéis partir» ×2 | «debéis iros de este mundo» | dahinfahren es morir, en la Biblia de Lutero. | | 35 | «¿Por qué gritarían entonces?» | «¡Qué no reclamarían a gritos esos!» | wonach, exclamativo: decía casi lo contrario. | | 36 | «no podían entenderlo» | «no les estaba permitido entenderlo» | dürfen. | | 37 | «¡Qué patria!» | «¡Qué importa la patria!» | Se oía como admiración; es desdén. | | 38 | «responderme» | «hablarme» | reden, y el eco de «mi abismo habla». | | 42 | «las razones mismas» | «los fundamentos mismos» | Gründe: razones y fondos; el símil del mar pide los dos. | | 44 | «miradas torcidas… sendas torcidas» | «miradas de soslayo… sendas curvas» | krumm = curvo (glosario); «mirar torcido» en México es mirar con enojo. | | 44 | «me vas a gritar» · «me vas a bailar y a gritar» | «eres tú la que va a gritar para mí» · «vas a bailar y a gritar para mí» | Dativo ético: en español decía «me vas a regañar». | | 32 | «necio» (Narr) | «loco» | Glosario. |
No adjudica: «Neidbolde und Leidholde» (Common inventa «injurers»); la frase de los sepultureros en Heimkehr, que Common omite; Ehebrechen, que los dos dejamos literal por el juego. Lo que Common hace mal y nosotros no: «Den Gott verhüllt seine Schönheit» (Common invierte sujeto y objeto).
Mantenido tras revisar: «¡Ah, ah!» por Haha! (sobresalto, no risa); «¡Pero si al ligero le mienten todas las palabras!» (el «!» del impreso); los diminutivos de la canción del baile, que en su mayoría ya están en el alemán (Zähnlein, Mähnlein) o no cambian el sentido; la canción de medianoche, exacta verso por verso.
Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen — primera parte (Chemnitz, 1883) segunda parte (Chemnitz, 1883) y tercera parte (Chemnitz, 1884). Cada término se decide una vez, con su razón, y se respeta en toda la obra. Si una decisión cambia, se cambia en toda la obra y se anota aquí por qué.
Nietzsche arma su vocabulario sobre la preposición über («por encima de», «más allá de», «a través de»): Übermensch, überwinden (superar), Übergang (tránsito), hinübergehen (pasar al otro lado) y, en espejo, Untergang / untergehen (ocaso, ponerse el sol, hundirse). En español ninguna palabra sola conserva todo el juego. La salida que tomamos: «superhombre» con «superar», que sí comparten raíz, y «tránsito» y «ocaso» para el par Übergang / Untergang. Las notas de cada video explican el término cada vez que aparece (regla de Anthony, 2026-09-10): ninguna descripción remite a otra.
| Alemán | Nuestra versión | Razón | | Übermensch | superhombre | Es la palabra con que el lector hispano lo busca y lo reconoce, y rima con «superar» (überwinden), que es exactamente el lazo que Nietzsche quiere: «El hombre es algo que debe ser superado». Se consideraron «ultrahombre» y «transhombre» (conservan el «más allá», pero suenan a invento) y «sobrehombre» (ambiguo). | | der letzte Mensch | el último hombre | Sin discusión: «último» en los dos sentidos, el final y el más bajo. | | Mensch | hombre | Genérico, como en el original, porque el texto lo opone a «animal» y a «superhombre». Donde Nietzsche contrapone Mann y Weib, Mann es varón, para que no se confunda con Mensch. | | überwinden / Überwindung | superar / superación | Ver arriba. «Vencer» se reserva para siegen. | | Untergang / untergehen | ocaso / irse al ocaso, hundirse | Untergehen es lo que hace el sol al ponerse, y también hundirse, perecer. «Ocaso» guarda las dos cosas. La primera vez, dicha al sol, va en cursiva, como en el impreso. | | zu Grunde gehen | perecer, irse a pique | Es el «hundirse» sin la imagen solar. | | Übergang / hinübergehen | tránsito / pasar al otro lado | El puente y la cuerda del prólogo: el hombre es un tránsito, no una meta. | | Seil / Seiltänzer | cuerda / funámbulo | Seiltänzer es literalmente «bailarín de la cuerda»; «funámbulo» (del latín funis, cuerda) dice lo mismo sin arcaísmo. | | Possenreisser | bufón | | | Leib | cuerpo | El cuerpo vivido. Körper (el cuerpo como cosa, el del funámbulo al caer) también es «cuerpo»: el español no tiene dos palabras, se dice en nota donde importa. | | Selbst / Ich | el sí-mismo / el yo | Con guion, para que se lea como sustantivo: lo que está detrás del yo. | | Geist | espíritu | Geist der Schwere: espíritu de la pesadez. | | Seele | alma | | | Erde / Sinn der Erde | tierra / sentido de la tierra | Minúscula: el suelo que se pisa, no el planeta de los manuales. | | Verachtung / Verächter | desprecio / despreciadores | «La gran Verachtung» es el gran desprecio. | | Ekel | asco | | | Mitleid, Mitleiden | compasión | | | Tugend | virtud | | | Redlichkeit / redlich | honestidad / honesto | «La más joven de las virtudes». | | Glück | felicidad | «Hemos inventado la felicidad». | | Bildung | cultura | En el prólogo es el orgullo del pueblo: lo que lo distingue de los cabreros. | | blinzeln | parpadear | El último hombre parpadea: no ve, o hace como que no ve. | | Heerde / Hirt | rebaño / pastor | | | Tafeln der Werthe | tablas de valores | Las tablas de la ley, en plural. | | Hinterweltler / Hinterwelt | trasmundanos / trasmundo | Palabra inventada: Hinterwelt, «el mundo de detrás», con un guiño a Hinterwäldler, el palurdo del monte. | | Verbrecher / Brecher | infractor / el que rompe | En el prólogo (9) Nietzsche junta Brecher y Verbrecher: el que rompe las tablas y el delincuente. | | die Viel-zu-Vielen / Überflüssige | los demasiados / los superfluos | | | Einsame, Zweisame · Einsiedler, Zweisiedler | los solos y los que están solos de a dos · los ermitaños y los ermitaños de a dos | Palabras inventadas por Nietzsche; se calcan. | | Wille zur Macht | voluntad de poder | Aparece aquí por primera vez en su obra («De las mil y una metas»). | | schenken / schenkende Tugend | regalar / la virtud que regala | Es el verbo del prólogo («Quisiera regalar y repartir»); «dadivosa» es más corto pero arcaico. | | der grosse Mittag | el gran mediodía | | | Du-sollst / Ich will | «Tú debes» / «Yo quiero» | | | Verwandlung / verwandeln | transformación / transformarse | El corazón de Zaratustra «se transforma» en el prólogo 1 y el santo lo ve «transformado»: es la misma palabra del primer discurso. | | Freudenschaften | pasiones alegres | Invento de Nietzsche sobre Leidenschaften (pasiones, de Leiden, padecer), igual que «pasión» viene de padecer. Se explica en la descripción. | | Weib / Weiblein | mujer / mujercita | Se conserva el diminutivo, que en el original es burlón. | | Also sprach Zarathustra. | Así habló Zaratustra. | La fórmula con que cierra cada discurso. | | Lehre | doctrina | «Mi doctrina está en peligro» (II, 1). No «enseñanza» ni «teoría»: lo que Zaratustra predica y sus enemigos desfiguran, con el peso religioso que la palabra tiene en alemán. | | Seligkeit | bienaventuranza | Se distingue de Glück, «felicidad». Selig es la palabra de las bienaventuranzas del Evangelio, y Nietzsche la usa con ese eco. | | die glückseligen Inseln | las islas afortunadas | Las makárōn nêsoi de los griegos, la morada de los bienaventurados en el confín del océano; «afortunadas» es como las nombra el español desde antiguo. Dan título al segundo capítulo de esta parte. | | der Böse | el Maligno | Con mayúscula: el diablo, como en el padrenuestro. No «el malvado». | | Rede | discurso, habla | Die Reden Zarathustra's son «los discursos»; cuando dice «me viene una nueva Rede» es su habla, su modo de decir. | | Fratze / Hohnlachen | mueca / risa de burla | Lo que Zaratustra ve en el espejo. Fratze es la cara deformada, la careta grotesca. | | Aufgang / Niedergang | naciente / poniente | Salida y puesta del sol, y por eso oriente y occidente. Guarda de paso el eco de Untergang, el ocaso. | | Selbst-Überwindung | la superación de sí mismo | Da título al capítulo 12 de esta parte. Nietzsche pone el guion para que se oiga Selbst: no es «mejorarse», es que lo vivo se supera a sí mismo. Encaja con überwinden → superar, ya fijado, y con Selbst → el sí-mismo. | | Erlösung / erlösen / Erlöser | redención / redimir / redentor | Capítulo 20. Es la palabra de la teología —la redención de Cristo— y Nietzsche la usa contra ella: redimir el pasado, convertir el «así fue» en «así lo quise». «Liberación» sería más neutro y por eso está mal: le quitaría el filo religioso, que es todo el punto. | | Wille zur Macht | voluntad de poder | Ya fijado en la primera parte; en la segunda deja de ser una frase suelta y se vuelve la tesis del capítulo 12. | | Muthmaassung / muthmaassen | conjetura / conjeturar | «Dios es una conjetura», tres veces en el capítulo 2. No «suposición»: muthmaassen es aventurar algo sin poder comprobarlo, que es justo el reproche. | | Gleichniss | símil | «Todo lo imperecedero no es más que un símil» da vuelta al final del Fausto de Goethe, «todo lo perecedero no es más que un símil». Se traduce igual en los dos para que el lector oiga el volteo. | | schaffen / der Schaffende | crear / el que crea | No «el creador», que en español se lee como Dios — y el capítulo entero va contra eso. | | Zeugung / zeugen | engendrar | Engendrar en el sentido sexual, no «producir». Va con la imagen de la parturienta del mismo capítulo. | | Scham / sich schämen | vergüenza · pudor | La misma palabra hace las dos cosas en el capítulo 3: «vergüenza, vergüenza, vergüenza: esa es la historia del hombre» es la que se padece, y «pudor se impone a sí mismo ante todo el que sufre» es la que uno se manda. El español las separa; se dice en la nota del video para que no se pierda que en alemán es una sola. | | die Mitleidigen | los compasivos | Título del capítulo 3. Los que sienten compasión, no los «misericordiosos» (die Barmherzigen), que aparecen aparte en el mismo capítulo. | | Erbsünde | pecado original | «El hombre se ha alegrado demasiado poco: solo eso es nuestro pecado original». Literalmente «pecado heredado». | | Gewissensbisse | remordimientos | Literalmente «mordiscos de la conciencia»: por eso «educan para morder». El español guarda el mordisco en «re-morder». | | Lückenbüsser | tapahuecos | El invento del capítulo 4: «en cada hueco habían metido su delirio, su tapahuecos, al que llamaban Dios». En alemán es una palabra corriente —el que sale a cubrir una falta—; en español «tapahuecos» existe y hace el mismo chiste. | | Wahn / Wahn-Worte | delirio / palabras de delirio | Wahn es el desvarío, no la simple «ilusión»: lo que encadena a los sacerdotes. | | Brausewind | viento huracanado | Lo que nace de «corazón bochornoso y cabeza fría»: el que el pueblo llama redentor. | | allzumenschlich | demasiado humano | «También al más grande lo encontré demasiado humano»: es el título de su propio libro de 1878, Humano, demasiado humano, dicho de pasada. | | gerecht / gerächt | justo / ajustar cuentas | El juego del capítulo 5: «soy justo» y «estoy vengado» se diferencian en alemán por una vocal. En español no hay ese par, así que se traslada el juego a la raíz que sí lo tiene: «cuando dicen "soy justo", suena siempre igual que "he ajustado cuentas"». Se explica en la nota del video, porque la gracia es fonética y se pierde si no se dice. | | Tugendhaften | los virtuosos | Título del capítulo 5. | | Vergeltung | retribución | El pago que devuelve lo hecho, premio o castigo; va en la lista de palabras de las que hay que cansarse. | | Hemmschuh | calzo de freno | La cuña que se mete bajo la rueda del carro para que no se despeñe. «A su calzo de freno lo llaman virtud». | | aufziehen | dar cuerda · tomar el pelo | En «les daré cuerda con mi burla» las dos cosas a la vez, como en alemán. | | Gesindel | la chusma | Título del capítulo 6. No «la plebe» ni «el populacho», que son categorías sociales: Gesindel es un insulto, y el capítulo lo aplica a los que mandan y a los que escriben antes que a los pobres. | | Born / Quell | manantial / fuente | «La vida es un manantial de placer». Brunnen, el pozo o la fuente construida, va aparte. | | Lust | placer | En este capítulo, el gozo de vivir; la chusma lo ensucia hasta que «llamaron placer a sus sueños sucios». | | schachern und markten | regatear y traficar | Lo que hoy llaman dominar. Los dos verbos son del mercado y en alemán suenan despectivos. | | Prediger der Gleichheit | predicadores de la igualdad | Los del capítulo 7. Nietzsche no discute la igualdad como tesis política: dice de dónde sale el que la predica. | | Rache / Rachsucht | venganza / sed de venganza | La palabra que gobierna el capítulo 7 y vuelve en «De la redención». Rachsucht es el vicio, la adicción a vengarse. | | Säulen-Heiliger | santo de la columna | Los estilitas, como Simeón, que pasaron años sobre una columna. «Prefiero ser un santo de la columna que un remolino de sed de venganza». | | Tarantel-Tänzer | bailarín de tarantela | La tarantela es el baile con que se creía curar la mordedura de la tarántula: bailar hasta sudar el veneno. Zaratustra, mordido, se niega a bailarla. | | Ohnmacht | impotencia | No la sexual: el no poder. «La locura tiránica de la impotencia». | | Wahrhaftigkeit / der Wahrhaftige | veracidad / el veraz | Distinto de Redlichkeit, la honestidad: el veraz del capítulo 8 es el que rompió su corazón que venera y se fue al desierto sin dioses. | | freier Geist | espíritu libre | El que el pueblo odia «como el lobo por los perros». Es el término del propio Nietzsche desde Humano, demasiado humano. | | Zugthiere | animales de tiro | Los sabios famosos, que «tiran, como asnos, del carro del pueblo». | | Also sang Zarathustra. | Así cantó Zaratustra. | Los tres cantos de esta parte —la canción nocturna, la del baile y la del sepulcro— no cierran con «así habló» sino con «así cantó». Se respeta la diferencia. | | springender Brunnen | fuente que salta | El surtidor. «Y también mi alma es una fuente que salta». | | Schenkende | los que regalan | Vuelve del prólogo y de «La virtud que regala»: aquí se cuenta lo que le cuesta al que solo da. | | Geist der Schwere | espíritu de la pesadez | Ya fijado en la primera parte; en el capítulo 10 es «el demonio» contra el que se canta la canción de baile, y tendrá su propio discurso en la tercera parte. | | der kleine Gott · Cupido | el pequeño dios · Cupido | Nietzsche lo nombra las dos veces: primero por perífrasis y luego, al presentar la canción, por su nombre latino. Se respeta. | | Frauenzimmer | hembra | Palabra vieja y algo despectiva para «mujer». Se distingue de Weib, «mujer», que aparece unos párrafos antes en el mismo canto: el cambio de palabra es el que marca el desprecio. | | unergründlich | insondable | Lo que abre y cierra la canción: «me pareció que me hundía en lo insondable». | | Gräberinsel | la isla de los sepulcros | El paisaje del capítulo 11. «Sepulcro» y no «tumba»: la palabra bíblica, que es la que pide el cierre, «solo donde hay sepulcros hay resurrecciones». | | Augenblick | instante | Literalmente «golpe de ojo». En el §16 va pegado a «un destello de ojos divinos», y el juego se oye: lo eterno se encogió hasta caber en un parpadeo. | | Trauende | quien confía | De trauen, fiarse — la misma raíz de Treue, la fidelidad, y de trauen, casar. «No como pájaros asustadizos, sino como quien confía al que confía». | | Wille zum Dasein · Wille zum Leben | voluntad de existencia · voluntad de vida | Las dos que el capítulo 12 rechaza por su nombre. «Voluntad de vida» es la de Schopenhauer, el maestro del que Nietzsche venía: por eso la frase «no voluntad de vida, sino voluntad de poder» es una ruptura, no una definición. | | Werthschätzung / werthschätzen | valoración / valorar | Lo que va sentado, «solemne y embozado», en la barca del pueblo. | | die Weisesten | los más sabios | A quienes va dirigido el capítulo 12: no «los sabios» del capítulo 8, que eran los famosos, sino el superlativo con que Zaratustra los interpela. | | Gehorchen / Befehlen | obedecer / mandar | Los tres hallazgos del capítulo: todo lo vivo obedece; se le manda al que no sabe obedecerse; mandar es más difícil que obedecer. | | der Erhabene | el sublime | Título del capítulo 13. Erhaben es «alzado», y por eso el capítulo juega: el sublime tiene que volverse ein Gehobener, «uno que ha sido alzado». En español «sublime» esconde la misma idea de altura, pero el juego solo se oye si se dice. | | Büsser des Geistes | penitente del espíritu | El que hace penitencia con el espíritu, como el asceta con el cuerpo. | | Über-Held | sobre-héroe | Invento de Nietzsche calcado sobre Übermensch, en la última línea del capítulo 13. «Superhéroe» es imposible: hoy significa otra cosa y hundiría el pasaje. Se calca con guion, como él lo escribe. | | Selbst-Überwältigung | sometimiento de sí mismo | Distinto de Selbst-Überwindung, la superación: überwältigen es avasallar. «Que tu bondad sea tu último sometimiento de ti mismo». | | die Gegenwärtigen | los de ahora | Los del capítulo 14. No «los contemporáneos», que suena neutro: Gegenwärtige es «los presentes», dicho con desdén. | | Unglaubwürdige | indignos de fe | El insulto del §20. En alemán es un solo juego: no pueden glauben y no son glaubwürdig. «Increíbles» en español dice hoy lo contrario —admiración—, así que se conserva la raíz por el otro lado, la fe. | | Nierenprüfer | examinador de riñones | De la Biblia: el que «prueba los riñones y el corazón» (Jeremías 11, 20), es decir, el que ve lo que hay dentro. Aquí no encuentra nada dentro. | | Vater- und Mutterländer | patrias y matrias | Nietzsche pone las dos, «tierras de padres y tierras de madres». «Matria» existe en español y hace el mismo par. | | unbefleckte Erkenntniss | conocimiento inmaculado | Título del capítulo 15, calcado sobre unbefleckte Empfängnis, la concepción inmaculada. El español conserva la parodia entera, que es raro y hay que aprovecharlo. | | die Rein-Erkennenden | los del puro conocer | Los que dicen mirar el mundo sin deseo. Se traduce como etiqueta, no como frase, porque en alemán también es un compuesto inventado. | | Beschaulichkeit | contemplación | Lo que los del puro conocer llaman a su mirar de reojo castrado. | | die Gelehrten | los eruditos | Título del capítulo 16. No «los sabios» —esos son los Weisen de los capítulos 8 y 12—: el Gelehrter es el que tiene el saber por oficio, el académico. | | Fehlboden | falso suelo | Término de carpintería: la capa de relleno entre dos pisos, hecha de tablas, tierra y desechos, que amortigua el ruido. Nietzsche juega con Fehl, «falta»: lo que ponen entre sus cabezas y él son las faltas de los hombres. | | Dichter-Gleichniss, Dichter-Erschleichniss | símil de poetas, simulación de poetas | Erschleichnis es invento de Nietzsche, rimado con Gleichnis: lo obtenido con engaño. En español «símil / simulación» comparte raíz y guarda la rima y la trampa. | | das Ewig-Weibliche | lo eterno femenino | Del final del Fausto de Goethe. Nietzsche se lo aplica a los poetas con sorna. | | Halb-und-Halbe | medias tintas | Los que se dan por reconciliadores sin serlo. | | Feuerhund | perro de fuego | El volcán del capítulo 18, y con él todo lo que hace ruido y humo creyendo que eso es un acontecimiento. | | Umsturz- und Auswurf-Teufel | demonios del derrumbe y del vómito | Los de la revuelta y los de la erupción; Nietzsche junta las dos cosas a propósito. | | der Wanderer und sein Schatten | el caminante y su sombra | En el §38 Zaratustra nombra, de pasada, el título de un libro del propio Nietzsche (1880). | | Wahrsager | adivino | El del capítulo 19, el que profetiza el gran cansancio. | | «Alles ist leer, Alles ist gleich, Alles war!» | «todo está vacío, todo es igual, todo fue» | El estribillo del adivino, que vuelve en la cuarta parte. Se traduce igual las dos veces. | | Alpa! | ¡Alpa! | Grito del sueño, sin sentido establecido: se deja como está y se explica en la nota que ni en alemán significa nada seguro. | | «Es war» → «So wollte ich es!» | «así fue» → «¡así lo quise yo!» | El corazón del capítulo 20 y de toda la obra: redimir es convertir lo pasado en algo querido. Se traduce igual cada vez que vuelve. | | Geist der Rache | espíritu de la venganza | Lo que Zaratustra quiere quitar de en medio. Vuelve en toda la obra posterior de Nietzsche. | | umgekehrte Krüppel | lisiados al revés | Invento del capítulo 20: al lisiado le falta algo; al lisiado al revés le sobra una sola cosa y le falta todo lo demás. | | Bucklichter | jorobado | El interlocutor del capítulo 20, que se lleva la última palabra. | | Menschen-Klugheit | prudencia con los hombres | Título del capítulo 21: no la sabiduría, sino el saber moverse entre gente. | | die stillste Stunde | la hora más silenciosa | Título del capítulo 22 y nombre de la «terrible señora» que le habla sin voz. Cierra la parte. | | Gedanken, die mit Taubenfüssen kommen | pensamientos que vienen con pies de paloma | La frase más citada del capítulo 22, y de la obra entera. |
Fijados el 2026-10-14. Cuatro traductores trabajaron en paralelo sobre un encargo común (BRIEF-traduccion-parte-3.md); lo que cada uno fijó por su cuenta se unificó después, y lo que quedó distinto entre ellos se dice aquí.
| Alemán | Nuestra versión | Razón | | ewige Wiederkunft / Wiederkunft | eterno retorno / retorno | El nombre con que el lector hispano lo conoce. «Der Lehrer der ewigen Wiederkunft»: el maestro del eterno retorno. | | abgründlicher Gedanke | pensamiento abismal | El pensamiento que Zaratustra no se atreve a llamar hacia arriba. | | Gesicht (en «Vom Gesicht und Räthsel») | visión | No «rostro»: es la visión del profeta. El portón tiene además «dos caras» (zwei Gesichter): el eco va a la nota. | | Thorweg «Augenblick» | el portón «Instante» | Augenblick ya era «instante»; aquí es nombre propio. | | Zwerg / Maulwurf | enano / topo | El espíritu de la pesadez, «medio enano, medio topo». | | Wanderer / wandern | caminante / caminar | Título del capítulo 1; enlaza con «el caminante y su sombra» de la segunda parte. | | Übermuth | audacia | Unificado: «el cielo Audacia», «la última audacia del león», «un valor largo y una larga audacia», y la Vida llamada «audacia» en la canción del baile. Un traductor propuso «desmesura» y otro «valor de sobra»; se eligió la que sirve en los cuatro lugares. | | Muthwille / muthwillig | travesura / travieso | El gozo juguetón y atrevido; «la danza y la travesura de los dioses». Coincidieron tres traductores. | | Muth | valor | «El valor es el mejor matador». | | von Ohngefähr / Ohngefähr | por acaso / el Acaso | Para distinguirlo de Zufall, que es «azar»: «el cielo Azar, el cielo Inocencia, el cielo Acaso, el cielo Audacia». | | Zufall | azar | | | der Gottlose | el impío | La palabra de los salmos. Cinco veces en el capítulo 5. | | Ergebung | resignación | La «resignación cristiana». | | Wollust · Herrschsucht · Selbstsucht | voluptuosidad · ansia de dominio · egoísmo | Los tres males del capítulo 10. | | Schlecht (frente a Gut) | ruin | Separa el par gut/schlecht del par gut/böse. | | Narr / Narrheit | loco / locura | «El elogio de la locura». Thorheit va aparte: necedad. Possenreisser sigue siendo «bufón». | | Krämer | tenderos | «El príncipe propone, pero el tendero dispone». | | Tafeln (alte / neue) | tablas (viejas / nuevas) | Título del capítulo 12. «¡Romped, romped las tablas viejas!». | | Brecher / Verbrecher | el que rompe / infractor | Corregido respecto de la entrada de la primera parte: el prólogo grabado dice «al que rompe, al infractor», e «infractor» guarda el romper (infringere). El capítulo 12 lo repite igual. | | Wende der Noth / Nothwendigkeit | vuelta de toda necesidad / necesidad | «Necesidad» en español es a la vez penuria y lo necesario: el juego se oye. Capítulos 12 y 14. | | Schickung / Schicksal | lo destinado / destino | | | Wohlan! / Wohlauf! | ¡Pues bien! / ¡Arriba! | Unificados en toda la parte. | | Nachtwächter | velador | La palabra mexicana; «sereno» es peninsular. | | Weissager / Wahrsager | profeta / adivino | Distintos en alemán, distintos aquí. | | Erstling | primicia | La ofrenda que se sacrifica. | | Schmarotzer | parásito | | | Nu | momento | Para no chocar con Augenblick, instante. | | krumm | curvo | «Toda verdad es curva»; «curvo es el sendero de la eternidad». | | Löser | liberador | Distinto de Erlöser, redentor. | | Siegel | sellos | Los del Apocalipsis. Título del capítulo 16: «Los siete sellos. O: la canción del sí y del amén». | | Ja- und Amen-sagen | el decir sí y amén | |
Títulos de la tercera parte: 1 El caminante · 2 De la visión y el enigma · 3 De la bienaventuranza involuntaria · 4 Antes de la salida del sol · 5 De la virtud que empequeñece · 6 En el monte de los Olivos · 7 Del pasar de largo · 8 De los apóstatas · 9 El regreso a casa · 10 De los tres males · 11 Del espíritu de la pesadez · 12 De las tablas viejas y nuevas · 13 El convaleciente · 14 Del gran anhelo · 15 La otra canción del baile · 16 Los siete sellos.
El canal habla en español de México y evita los peninsularismos; esta obra es la excepción, y es deliberada. Zaratustra predica: «Tres transformaciones del espíritu os nombro», «¡permaneced fieles a la tierra, hermanos míos!». El vosotros es el registro profético, el de la Biblia castellana, y Nietzsche escribe justamente contra ese libro y con su música. Con «ustedes» el sermón se vuelve una plática. Se mantiene en las cuatro partes.
- Zaratustra, en la grafía española. - die bunte Kuh → la Vaca Pinta: la ciudad donde predica. «Pinta» es lo que dice el español de una vaca con manchas; la palabra alemana bunt es «de muchos colores».
| # | Alemán (1883) | Nuestro título | | 1 | Von den drei Verwandlungen | De las tres transformaciones | | 2 | Von den Lehrstühlen der Tugend | De las cátedras de la virtud | | 3 | Von den Hinterweltlern | De los trasmundanos | | 4 | Von den Verächtern des Leibes | De los despreciadores del cuerpo | | 5 | Von den Freuden- und Leidenschaften | De las alegrías y las pasiones | | 6 | Vom bleichen Verbrecher | Del pálido delincuente | | 7 | Vom Lesen und Schreiben | Del leer y el escribir | | 8 | Vom Baum am Berge | Del árbol en la montaña | | 9 | Von den Predigern des Todes | De los predicadores de la muerte | | 10 | Vom Krieg und Kriegsvolke | De la guerra y el pueblo guerrero | | 11 | Vom neuen Götzen | Del nuevo ídolo | | 12 | Von den Fliegen des Marktes | De las moscas del mercado | | 13 | Von der Keuschheit | De la castidad | | 14 | Vom Freunde | Del amigo | | 15 | Von tausend und Einem Ziele | De las mil y una metas | | 16 | Von der Nächstenliebe | Del amor al prójimo | | 17 | Vom Wege des Schaffenden | Del camino del creador | | 18 | Von alten und jungen Weiblein | De las mujercitas viejas y jóvenes | | 19 | Vom Biss der Natter | De la mordedura de la víbora | | 20 | Von Kind und Ehe | Del hijo y el matrimonio | | 21 | Vom freien Tode | De la muerte libre | | 22 | Von der schenkenden Tugend | De la virtud que regala |
«De las mil y una metas»: tausend und Eine suena en alemán a Tausendundeine Nacht, las mil y una noches. Se conserva.
Regla de Anthony (2026-09-10), para esta obra y todas las futuras: el texto no se suaviza y los metadatos tampoco. «De la muerte libre» y «De los predicadores de la muerte» se titulan así también en YouTube, y la caída del funámbulo se cuenta como la cuenta Nietzsche.
Así habló Zaratustra, de Friedrich Nietzsche (1844-1900). Traducción del alemán de Anthony Cazares, con Claude, 2026.
El original está en dominio público. Esta traducción se publica bajo CC BY-NC 4.0: se puede copiar y reusar citando la fuente, sin uso comercial.