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Capítulo 16 · Diógenes de Apolonia

Diógenes de Apolonia: el aire que piensa

Diógenes de Apolonia: el aire que piensa

Se suele contar que el argumento de que el orden del mundo exige una inteligencia empezó con Sócrates y Platón. Antes que ellos lo formuló Diógenes de Apolonia: sin inteligencia, dice, no habría medidas en el invierno y el verano, en la noche y el día, en las lluvias y los vientos. Y esa inteligencia no estaba apartada y sin mezcla, como la Mente de Anaxágoras: era el aire que respiramos. Sus ideas eran tan conocidas en Atenas que en el año 423 a. C. Aristófanes subió a Sócrates a una canasta para que las repitiera en escena.

En este capítulo

  • Quién fue Diógenes de Apolonia, el discípulo imposible de Anaxímenes y el posible médico
  • Cómo nos llegó: Simplicio, un libro que Galeno nunca vio y las venas que copió Aristóteles
  • Todo es una sola cosa: el argumento de la interacción, paso a paso
  • Una inteligencia que reparte las estaciones con medida, frente a Heráclito y a Anaxágoras
  • El aire caliente como alma, inteligencia y dios
  • Por qué pensamos peor dormidos, borrachos o con el estómago lleno, y por qué las plantas no piensan
  • Sócrates en la canasta de Las nubes, y la pregunta que empieza a cambiar de lugar

Fuentes y notas

Obra de base

Referencia de base para toda esta parte de la serie

  • G. S. Kirk, J. E. Raven y M. Schofield, Los filósofos presocráticos. Historia crítica con selección de textos, versión española de Jesús García Fernández, 2.ª ed., Madrid, Gredos (orig. The Presocratic Philosophers, 2.ª ed., Cambridge University Press, 1983). Se abrevia KRS. Para este capítulo: cap. XVI, «Diógenes de Apolonia», y la conclusión del libro.

Segunda voz y verificación

  • W. K. C. Guthrie, Historia de la filosofía griega, vol. II, La tradición presocrática desde Parménides a Demócrito, versión española de Alberto Medina González, Madrid, Gredos, 1986 (orig. Cambridge University Press, 1965). Para este capítulo: capítulo «Diógenes de Apolonia».
  • Alberto Bernabé (introducción, traducción y notas), Fragmentos presocráticos. De Tales a Demócrito, 3.ª ed., Madrid, Alianza, 2008.
  • H. Diels y W. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, 6.ª ed., Berlín, Weidmann (consultada en reimpresión de 1960). Se abrevia DK. DK 64 = Diógenes de Apolonia.

Especialistas citados

Especialistas citados en el video

  • W. Jaeger y C. H. Kahn, citados por Guthrie.
  • H. Diels, W. Theiler y H. Diller (1941), citados por KRS.
  • J. Burnet, Early Greek Philosophy, 4.ª ed. (1930).
  • J. Barnes, The Presocratic Philosophers (1979).
  • F. Hüffmeier, «Teleologische Weltbetrachtung bei Diogenes von Apollonia?», Philologus, 1963.

Pasajes antiguos

Textos antiguos citados

  • Vida, «discípulo de Anaxímenes» (según Antístenes) y el comienzo del libro: Diógenes Laercio IX 57 (DK 64 A 1 y B 1).
  • Las Apolonias: Esteban de Bizancio (DK 64 A 3); Eliano lo llama «el frigio».
  • Las obras, y el único libro que tuvo Simplicio: Simplicio, Física 151, 20 (DK 64 A 4).
  • Teofrasto: casi el más joven de los físicos, ecléctico (Anaxágoras, Leucipo, Anaxímenes): Simplicio, Física 25, 1 (DK 64 A 5).
  • Todo es diferenciación de una misma cosa: Simplicio, Física 151, 31 (DK 64 B 2).
  • Sin inteligencia no habría medidas de invierno y verano, noche y día, lluvias, vientos y buen tiempo: Simplicio, Física 152, 13 (DK 64 B 3).
  • El aire, alma e inteligencia de los vivos: Simplicio, Física 152, 18 (DK 64 B 4).
  • Lo que tiene inteligencia es lo que los hombres llaman aire; es dios y está en todo, en grados distintos de calor: Simplicio, Física 152, 22 (DK 64 B 5).
  • Las venas: Aristóteles, Historia de los animales Γ 2, 511b31 (DK 64 B 6).
  • El «libro segundo» de Sobre la naturaleza, que Galeno conoce por Rufo y confiesa no haber visto: Galeno, comentario a Epidemias VI (DK 64 B 9).
  • Astros como piedra pómez, piedras invisibles que caen, Egospótamos: Aecio II 13, 5 y 9 (DK 64 A 12).
  • Sensación y pensamiento; el que no oye porque piensa en otra cosa; aire seco y húmedo; las plantas: Teofrasto, Sobre las sensaciones 39-45 (DK 64 A 19).
  • Sueño y muerte: Aecio V 24, 3 (DK 64 A 29).
  • Un Diógenes médico: Galeno, Sobre la experiencia médica XXII 3 (conservado en árabe).
  • El cerebro, intérprete de lo que produce el aire: Hipócrates, Sobre la enfermedad sagrada 16 (DK 64 C 3a).
  • Sócrates en la canasta: Aristófanes, Las nubes 225 ss. (DK 64 C 1); la plegaria al Aire, Las nubes 264, y la de Hécuba en Eurípides, Troyanas 884 ss. (cf. DK 64 C 2); el Aire que lo sabe todo, Filemón, fr. 91 (DK 64 C 4).
  • Sócrates joven y la pregunta de si pensamos con la sangre, el aire o el fuego: Platón, Fedón 96b.

Notas

  • «Discípulo de Anaxímenes» es imposible por cronología; KRS lo atribuye a la tendencia a colgar a cada pensador de una rama de las «sucesiones».
  • ¿Uno o varios libros? H. Diels: uno, subdividido después; J. Burnet y W. Theiler: varios, como dice Simplicio; KRS: una obra principal y quizá un tratado médico.
  • ¿Cuál es el principio? Aire (Teofrasto, KRS, con el aire caliente como forma básica); intermedio entre fuego y aire (Nicolao de Damasco, Porfirio); un cuerpo indeterminado (J. Barnes). KRS corrige a Teofrasto: lo decisivo es la temperatura, no la densidad.
  • Teleología: para KRS, Diógenes desarrolla por completo una idea que Heráclito prefiguró y Anaxágoras dejó incompleta; F. Hüffmeier («Teleologische Weltbetrachtung bei Diogenes von Apollonia?», Philologus, 1963) lo niega; Guthrie le responde.
  • Relación con Meliso y Leucipo: H. Diller (1941) pensaba que Meliso criticaba a ambos; KRS y Guthrie: los tres activos hacia 440-430, sin certeza sobre quién respondía a quién.
  • Orden de exposición: Guthrie (vol. II) pone a Diógenes antes de los atomistas, porque ve en estos la culminación; KRS lo pone después. Esta serie sigue a KRS.
  • ¿Vivió en Atenas? W. Jaeger lo creía; C. Kahn considera débil la evidencia.
  • Las nubes: KRS da por segura la fuente en Diógenes; Guthrie advierte que la relación entre la humedad de la tierra y la del ser vivo aparece también en los escritos hipocráticos. El Sócrates de la comedia es parodia, no retrato.
  • La identificación del Diógenes médico de Galeno con el de Apolonia es posible, no segura (KRS).
  • Conclusión de KRS: en la segunda mitad del siglo V la cosmología cede ante un enfoque en que el ser humano es el punto de partida; un desarrollo gradual, no un corte.

Capítulos del video

  1. El argumento del orden
  2. Una inteligencia en el aire
  3. ¿De qué Apolonia?
  4. El médico que mira la lengua
  5. Cómo nos llegaron sus palabras
  6. Todo es una sola cosa
  7. ¿Aire o materia?
  8. ¿Antes o después de los atomistas?
  9. El orden pide una inteligencia
  10. La inteligencia es aire
  11. Astros de piedra pómez
  12. El hombre que no oye
  13. Por qué las plantas no piensan
  14. Sócrates en la canasta
  15. Parodia, no retrato