Primera parte · Los discursos de Zaratustra
¡Huye, amigo mío, a tu soledad! Te veo aturdido por el ruido de los grandes hombres y acribillado por los aguijones de los pequeños.
El bosque y la roca saben callar dignamente contigo. Vuelve a parecerte al árbol que amas, el de ramas anchas: silencioso y atento se inclina sobre el mar.
Donde acaba la soledad, empieza el mercado; y donde empieza el mercado, empieza también el ruido de los grandes comediantes y el zumbido de las moscas venenosas.
En el mundo las mejores cosas todavía no valen nada sin alguien que primero las ponga en escena: grandes hombres llama el pueblo a esos escenificadores.
Poco comprende el pueblo lo grande, es decir, lo que crea. Pero tiene sentidos para todos los escenificadores y comediantes de grandes causas.
Alrededor de los inventores de valores nuevos gira el mundo: gira invisible. Pero alrededor de los comediantes giran el pueblo y la fama: así va el mundo.
Espíritu tiene el comediante, pero poca conciencia del espíritu. Cree siempre en aquello con lo que más fuerte hace creer: ¡hace creer en sí mismo!
Mañana tiene una fe nueva, y pasado mañana una más nueva. Tiene sentidos rápidos, como el pueblo, y un olfato tan variable como el tiempo.
Derribar: eso significa para él demostrar. Enloquecer: eso significa para él convencer. Y la sangre vale para él como la mejor de todas las razones.
Una verdad que solo se desliza en oídos finos la llama mentira y nada. ¡En verdad, solo cree en dioses que hacen mucho ruido en el mundo!
Lleno de bufones solemnes está el mercado, ¡y el pueblo se jacta de sus grandes hombres! Esos son para él los señores del momento.
Pero el momento los apremia: así que te apremian a ti. Y también de ti quieren un sí o un no. ¡Ay! ¿Quieres poner tu silla entre el pro y el contra?
¡No tengas celos de estos incondicionales y apremiantes, tú, amante de la verdad! Nunca todavía se colgó la verdad del brazo de un incondicional.
Por estos repentinos, vuelve a tu refugio: solo en el mercado lo asaltan a uno con ¿sí? o ¿no?
Lento es el vivir para todos los pozos profundos: tienen que esperar mucho hasta saber qué cayó en su hondura.
Lejos del mercado y de la fama sucede todo lo grande: lejos del mercado y de la fama vivieron siempre los inventores de valores nuevos.
Huye, amigo mío, a tu soledad: te veo acribillado por moscas venenosas. ¡Huye allí donde sopla un aire áspero y fuerte!
¡Huye a tu soledad! Viviste demasiado cerca de los pequeños y mezquinos. ¡Huye de su venganza invisible! Contra ti no son más que venganza.
¡No levantes más el brazo contra ellos! Son incontables, y no es tu destino ser espantamoscas.
Incontables son estos pequeños y mezquinos; y a más de un edificio orgulloso ya le trajeron la ruina gotas de lluvia y malas hierbas.
No eres de piedra, pero ya te ahuecaron muchas gotas. Todavía te romperás y reventarás por muchas gotas.
Te veo cansado por moscas venenosas, te veo arañado y sangrando en cien sitios; y tu orgullo ni siquiera quiere enfadarse.
Sangre quisieran de ti con toda inocencia, sangre ansían sus almas sin sangre, y por eso pican con toda inocencia.
Pero tú, profundo, sufres demasiado hondo incluso por las heridas pequeñas; y antes de que te hayas curado, ya se te arrastró por la mano el mismo gusano venenoso.
Demasiado orgulloso eres para matar a estos golosos. ¡Pero guárdate de que no se vuelva tu fatalidad cargar con toda su injusticia venenosa!
Zumban a tu alrededor también con sus alabanzas: su alabar es insistencia. Quieren estar cerca de tu piel y de tu sangre.
Te halagan como a un dios o a un demonio; gimotean ante ti como ante un dios o un demonio. ¡Qué importa! Son aduladores y quejicas, y nada más.
También se te muestran a menudo amables. Pero esa fue siempre la astucia de los cobardes. ¡Sí, los cobardes son astutos!
Piensan mucho en ti con su alma estrecha: ¡siempre les pareces cuestionable! Todo lo que se piensa mucho se vuelve cuestionable.
Te castigan por todas tus virtudes. De corazón solo te perdonan... tus desaciertos.
Como eres indulgente y de ánimo justo, dices: «Son inocentes de su pequeña existencia». Pero su alma estrecha piensa: «Toda existencia grande es culpa».
Aun cuando eres indulgente con ellos, se sienten despreciados por ti; y te devuelven tu beneficio con maleficios escondidos.
Tu orgullo sin palabras siempre va contra su gusto; se regocijan cuando alguna vez eres lo bastante modesto como para ser vanidoso.
Lo que reconocemos en un hombre, eso también se lo inflamamos. ¡Así que guárdate de los pequeños!
Ante ti se sienten pequeños, y su bajeza arde y se enciende contra ti en una venganza invisible.
¿No notaste cuántas veces se quedaban mudos cuando te acercabas a ellos, y cómo su fuerza se les iba como el humo de un fuego que se apaga?
Sí, amigo mío, eres la mala conciencia de tus prójimos: porque no son dignos de ti. Por eso te odian, y con gusto te chuparían la sangre.
Tus prójimos serán siempre moscas venenosas; lo que hay de grande en ti, eso mismo tiene que volverlos más venenosos, y cada vez más moscas.
Huye, amigo mío, a tu soledad, allí donde sopla un aire áspero y fuerte. No es tu destino ser espantamoscas.
Así habló Zaratustra.
1. El mercado. Der Markt: la plaza pública, la del prólogo, donde Zaratustra le habló al pueblo y el pueblo le pidió al último hombre. Aquí es el lugar de la fama y del ruido.
2. Comediantes. Schauspieler, los actores: los que ponen en escena las cosas grandes sin crearlas. El pueblo los llama «grandes hombres».
3. ¿Sí? o ¿no? En el original, con los signos de interrogación dentro: «mit Ja? oder Nein? überfallen». Lo conservamos así.
4. Beneficio y maleficio. Wohlthat y Wehthat: Nietzsche opone a la buena obra una «mala obra» que no es palabra alemana corriente. En español, el par beneficio y maleficio conserva el juego.
5. Cuestionable. Bedenklich viene de bedenken, pensar mucho en algo: lo que se piensa mucho se vuelve cuestionable. El juego se sostiene a medias en español.
6. Palabras con énfasis. «Hace creer en sí mismo» y «hasta saber qué cayó en su hondura»: el impreso espacia sich y was. El segundo lo comprobamos en el facsímil de la página 70, porque la transcripción digital no lo marca.
7. Ruina. «A más de un edificio orgulloso ya le trajeron la ruina gotas de lluvia y malas hierbas»: el original dice Untergang, la palabra del ocaso de Zaratustra. Aquí, sin sol, es ruina.
Así habló Zaratustra, de Friedrich Nietzsche (1844-1900). Traducción del alemán de Anthony Cazares, con Claude, 2026.
El original está en dominio público. Esta traducción se publica bajo CC BY-NC 4.0: se puede copiar y reusar citando la fuente, sin uso comercial.