Al contar la muerte de Sócrates, Platón no escribió «cicuta»

Referencia de base para esta parte de la serie

• W. K. C. Guthrie, Historia de la filosofía griega, vol. III, Siglo V. Ilustración, Madrid, Gredos, 1988 (orig. Cambridge University Press, 1969). Para este capítulo: segunda parte, cap. XIII (vida, juicio, política, pp. 361-396), cap. XIV (religión e inmortalidad, pp. 448-458), cap. XV (el círculo de la muerte, pp. 461-462) y cap. V (el pacto social y el Critón, pp. 144-150).
• Vol. IV, Platón: el hombre y sus diálogos, época temprana, pp. 73-104 (Apología y Critón: fecha, historicidad, estructura).

• Anthony Kenny, Ancient Philosophy (A New History of Western Philosophy, vol. 1), Oxford, Clarendon Press, 2004: vida y juicio; la muerte, con cierta improbabilidad médica del relato, y las últimas palabras, literales o irónicas; el Sócrates de la Apología, agnóstico sobre la otra vida.
• Giovanni Reale y Dario Antiseri, Historia del pensamiento filosófico y científico, t. I (consulta).
• Debra Nails y S. Sara Monoson, «Socrates», Stanford Encyclopedia of Philosophy (rev. 2022), §2.2 (el choque entre Apología 29c-d y Critón entre las diferencias del Sócrates platónico) y §3 (el juicio, la clepsidra, el barco de Delos; desde 403/2, delito proponer una ley contraria a las recién inscritas; Bloch 2001): https://plato.stanford.edu/entries/socrates/

Especialistas citados en el video

• El cargo que no se podía decir: Esquines, Contra Timarco 173 (345 a. C.): los atenienses condenaron a Sócrates, «el sofista», por haber educado a Critias (cotejado en Perseus, ed. y trad. C. D. Adams, 1919). No dicho en el video: para E. Zeller el motivo fue más moral y religioso que político (Guthrie, vol. III, p. 366).
• ¿Qué era en política? El demócrata, mártir del pensamiento crítico: K. Popper, La sociedad abierta y sus enemigos, vol. I. El conspirador al servicio de la aristocracia: A. D. Winspear y T. Silverberg, Who Was Socrates? (1939). El leal a la ley en la práctica, crítico del gobierno de una multitud que no sabe: Guthrie, vol. III, pp. 390-396 (con A. E. Taylor y E. Barker, a quienes sigue; la nota de pp. 395-396 resume también a Popper y a Winspear y Silverberg). La burla del sorteo y el daño de Critias y Alcibíades vienen del «acusador» al que contesta Jenofonte (Memorables I 2, 9 y 12), identificado desde Cobet con el panfleto del sofista Polícrates, de unos años después del juicio (Favorino en Diógenes Laercio II 39 lo fecha después de 394).
• ¿Qué tan fiel es la Apología? Guthrie (vol. IV, pp. 78-85) la tiene por un recuerdo fiel con forma literaria, contra la lectura de las «apologías» como género (A. Lesky, M. Schanz); usa el dato de Jenofonte, Apología 1: todos los relatos coincidían en el tono altivo.
• ¿Creía en otra vida? Agnóstico en la Apología: A. Kenny. Esperanza en la supervivencia: A. E. Taylor (y Guthrie, vol. III, pp. 451-458). Las pruebas de la inmortalidad del Fedón son de Platón.
• Apología contra Critón: un choque que obliga a preguntarse si el Sócrates de Platón es siempre el mismo (Nails y Monoson, SEP, §2.2; el dato de la ley de 403/2, §3). Se deshace por la fórmula «convencer u obedecer» y porque la ley de Sócrates incluía las leyes no escritas, las del dios: Guthrie, vol. III, pp. 149-150, y vol. IV, pp. 101-102. La lectura de que Sócrates se niega a hacer la injusticia pero nunca huye del castigo se da en el video como lectura del narrador.
• ¿Fue cicuta y fue serena la muerte? Platón suavizó los síntomas: C. Gill, «The Death of Socrates», Classical Quarterly 23 (1973), pp. 25-28, y W. B. Ober, «Did Socrates Die of Hemlock Poisoning?», New York State Journal of Medicine 77 (1977), pp. 254-258, apoyados en Nicandro, Alexipharmaca 186-194 (ambos según Bloch). Platón fue exacto, Conium maculatum, parálisis ascendente con la mente clara: E. Bloch, «Hemlock Poisoning and the Death of Socrates: Did Plato Tell the Truth?», Plato: The Internet Journal of the International Plato Society 1 (2001), con el caso de Duncan Gow (Edimburgo, 1845) descrito por J. H. Bennett, Clinical Lectures on the Principles and Practice of Medicine (1860), pp. 413-418, y el paralelo con Las ranas 116-126, que es argumento suyo. Kenny habla de cierta improbabilidad médica del relato.
• Las últimas palabras: F. Nietzsche, La gaya ciencia § 340 y Crepúsculo de los ídolos, «El problema de Sócrates» (vivir es estar enfermo). Kenny: no sabemos si literal o irónica. No dicha en el video: G. W. Most, «A Cock for Asclepius», Classical Quarterly 43 (1993), pp. 96-111.

Textos antiguos citados

• Platón, Apología 18b-d, 19c (los viejos acusadores; Las nubes), 23e-24a (Meleto, Ánito, Licón), 24c-26e (Meleto interrogado: quién mejora a los jóvenes; los caballos; Anaxágoras por una dracma), 29b-d (si lo absolvieran a condición de dejar de filosofar, obedecería al dios), 31c-32e (las Arginusas y León de Salamina; «muchos testigos»), 34a y 38b (Platón presente), 36a (treinta votos), 36b-38b (el Pritaneo; contra la cárcel y el destierro; la vida sin examen; una mina; treinta minas con Platón, Critón, su hijo Critobulo y Apolodoro como fiadores: así en el griego; la traducción inglesa de Fowler dice por error «Aristobulus»), 37a-b (juicio en un solo día), 40c-41d (sueño sin sueños o viaje; Palamedes; al hombre bueno no le ocurre mal), 42a.
• Platón, Critón 43a-44b (Critón antes del alba; Sunio; la mujer de blanco y el verso de Ilíada IX 363), 44b-46a (los argumentos de Critón; Simmias de Tebas; Tesalia), 46b, 49a-e (no devolver injusticia por injusticia; pocos lo creen), 50a-54d (las Leyes: 50a-b, 50c-51c, 51d-52a, 52b-53a con el Istmo y los setenta años, 53d-e el disfraz, 54b-c), 54d.
• Platón, Fedón 57a-b, 58a-c (el barco de Delos), 59b-c (presentes y ausentes; Platón, según cree el narrador, estaba enfermo; Aristipo y Cleómbroto en Egina), 115a-118a (la última tarde: en el griego de Burnet, diez apariciones de phármakon, una de póma, «la bebida», 117b, y ninguna de kṓneion; se enfriaba y se ponía rígido, 118a; la deuda del gallo, en primera persona del plural, y la orden de pagarlo). Platón sí usa kṓneion en otro diálogo, Lisis 219e.
• Platón, Gorgias 521d-522a (el médico juzgado por niños a acusación de un cocinero). Teeteto 172e y 201b (la clepsidra). Carta VII 324d-325c (León de Salamina; autenticidad discutida).
• Jenofonte, Helénicas I 6, 35 (la tormenta) y I 7, 9-15, 34 (el juicio de los generales; el náufrago del barril de harina; Sócrates, el único que se niega); II 3, 56 (Terámenes, uno de los Treinta, bebe la cicuta, 404); II 4, 19 (muerte de Critias). Memorables I 1, 1 (la acusación); I 2, 9 y 12 (el acusador: el sorteo; Critias y Alcibíades); I 2, 31-38 (Critias y Caricles le prohíben hablar con jóvenes; el vaquero); IV 4, 3 (León de Salamina); IV 8, 2 (treinta días por la fiesta de Delos); II 1, 1-21 (Aristipo: ni mandar ni obedecer, forastero en todas partes; la fábula de Heracles de Pródico). Apología 1-3 (Hermógenes; el tono altivo), 23 (se niega a proponer pena; los amigos quisieron sacarlo de la cárcel). Económico 2, 3 (sus bienes, casa incluida, valdrían unas cinco minas).
• Aristóteles, Constitución de los atenienses 39, 6 (la amnistía de 403 y su excepción).
• Aristófanes, Las ranas 120-126 (405 a. C.: Dioniso descarta la cicuta, fría, que congela las espinillas; Perseus, ed. Hall y Geldart).
• Diógenes Laercio II 41-42 (no dicho en el video): da cifras para las dos votaciones (281 votos «más» que los de la absolución, y 80 más para la muerte) que no cuadran con los treinta de Platón; II 108: Eubúlides, de la escuela de Euclides, y la paradoja del mentiroso.

• Votos: Platón solo dice que, con treinta votos en sentido contrario, habría sido absuelto (Apología 36a), y no da ni el total ni el tamaño del jurado. Las cifras habituales (unos 280 contra 220; unos 360 contra 140 en la segunda votación) son reconstrucciones modernas que leen la cifra de Diógenes Laercio como el total de votos condenatorios sobre un jurado de unos 500 (o 501; Guthrie, vol. III, p. 367 n. 16, remite a Phillipson y a Erasmus, 1964).
• El nombre del veneno: en el Fedón, «el veneno» (tò phármakon) y una vez «la bebida». La palabra kṓneion aparece en Las ranas (405), en Jenofonte para Terámenes (404), en Platón en el Lisis y, para Sócrates, en Diógenes Laercio II 35 y 42, seis siglos después.
• Platón no estuvo en la muerte (Fedón 59b): el relato es de segunda mano y literario. Jenofonte no estuvo en el juicio: andaba en Asia (salió de Atenas en 401) y se informó por Hermógenes (Apología 2; Memorables IV 8, 4). Ver el Cap. 21.1.
• El texto de la acusación lo da también Diógenes Laercio II 40, según Favorino, que decía que aún se conservaba en el Metroo, el archivo de la ciudad.
• Fechas: Arginusas, 406; los Treinta y León de Salamina, 404; amnistía y muerte de Critias, 403; juicio y muerte, primavera de 399, con unos treinta días de cárcel por el viaje a Delos (Memorables IV 8, 2).