Jenofonte, el testigo que no estuvo

Referencia de base para esta parte de la serie

• W. K. C. Guthrie, Historia de la filosofía griega, vol. III, Siglo V. Ilustración, Madrid, Gredos, 1988 (orig. The Fifth-Century Enlightenment, Cambridge University Press, 1969). Para este capítulo: segunda parte, cap. XII, «El problema y las fuentes», sobre Jenofonte (pp. 321-334: datos de su vida, el Económico y el método de preguntas, la Apología y la megalēgoría, el Banquete, los Memorables, Delfos); p. 362, n. 3 (el rescate de Delio en Estrabón y Diógenes Laercio, y la sospecha, que Guthrie solo recoge, de que Antístenes trasladó a Delio el rescate de Alcibíades y que Alcibíades se volvió Jenofonte); p. 334 (Delfos, «un relato de cuya verdad apenas si se puede dudar», que además exime a Sócrates de la conducta antipatriótica de Jenofonte); p. 339 (gobernar como oficio de expertos, convicción socrática); pp. 449-450 (la providencia en Jenofonte, tratada como idea de Sócrates).

• Anthony Kenny, Ancient Philosophy (A New History of Western Philosophy, vol. 1), Oxford, Clarendon Press, 2004, pp. 35-36: el Sócrates de Jenofonte, «recto y algo acartonado»; los dos discípulos comparados con los evangelios de Marcos y Juan; Memorables I 4 como anticipación del argumento del diseño.
• Giovanni Reale y Dario Antiseri, Historia del pensamiento filosófico y científico, t. I, cap. IV, p. 149 (con el Sócrates de Jenofonte no se entiende la condena) y p. 166 (Jenofonte, más historiador que filósofo).
• Nicola Abbagnano, Historia de la filosofía, t. 1, §§ 29 y 36 (Jenofonte, «escasamente dotado de espíritu filosófico»; la Ciropedia como especie de novela histórica; la brevedad de su trato con Sócrates).
• Frederick Copleston, Historia de la filosofía, t. I, el problema socrático (las posturas de Döring, Joël, Burnet y Taylor; Copleston no cree que Jenofonte fuera «un simple o un embustero»).
• Debra Nails y S. Sara Monoson, «Socrates», Stanford Encyclopedia of Philosophy (rev. 2022), §2.1: https://plato.stanford.edu/entries/socrates/
• «Teleological Arguments for God's Existence», Stanford Encyclopedia of Philosophy: https://plato.stanford.edu/entries/teleological-arguments/ (Paley, 1802; Darwin como explicación alternativa).

Especialistas citados en el video

• ¿Es verdad lo de Delfos? Guthrie (vol. III, p. 334) la da por casi indudable y nota que exime a Sócrates de la conducta antipatriótica de Jenofonte. En la p. 312 recuerda que O. Gigon (Gnomon, 1955) contaba este relato entre los textos de interés histórico, y que «algunos especialistas», sin nombre, le ven intención apologética. En el video, solo Guthrie.
• ¿Quién habla en el Económico? (En el video, al abrir la escena.) Nails y Monoson (SEP, §2.1): el Sócrates de Jenofonte aconseja sobre dinero y fincas, asuntos de Jenofonte y no de Sócrates, lo que sugiere que pudo usarlo como portavoz. No dicho en el video: Guthrie (pp. 323-325) ve, con la mano del autor, rasgos socráticos reales (las visitas a los talleres, el método de preguntas) y la doble ironía del maestro de las preguntas hecho alumno, que el video menciona sin atribuir. El paralelo con el esclavo del Menón (82b-85d) se ve en el capítulo de Platón.
• ¿Fue filósofo Jenofonte? En el video, dos posturas, cada una con un nombre. No: Abbagnano (§ 36: «no fue un filósofo», «ninguna aportación… original»); con él, no dicho en el video, Reale (p. 166: más historiador que filósofo). Lo filosófico de sus libros es de Sócrates: Guthrie (pp. 322, 339, 449-450); no dicho en el video, Kenny (pp. 35-36) también atribuye a Sócrates el argumento del diseño. La lectura final (la semilla de Sócrates, desarrollada por Jenofonte en la Ciropedia: Memorables III 9, 10-11 frente a Ciropedia I 6, 20-22) es del narrador, no de los especialistas. No dicho en el video: la rehabilitación de Jenofonte como autor con designio propio en L. Strauss (On Tyranny, 1948; Xenophon's Socratic Discourse, 1970; Xenophon's Socrates, 1972), P. A. Vander Waerdt (ed.), The Socratic Movement (1994) y L.-A. Dorion (edición Budé de los Memorables; L'autre Socrate) [no cotejados].
• ¿Suprimió Jenofonte lo extraño de Sócrates o no lo veía? Taylor y Zeller: lo suprimió; Guthrie (p. 334): no lo percibía, y aun así conserva la paradoja de que quien engaña a sabiendas es más justo (Memorables IV 2, 19-20). No dicho en el video.
• ¿Fiel por sencillo o desfigurado? A. Döring: el Sócrates histórico está en Jenofonte; K. Joël: Jenofonte lo pintó «a la espartana»; J. Burnet y A. E. Taylor: el histórico es el de Platón (Copleston, t. I; Guthrie, p. 337). En el video, solo la imagen de manual.

Textos antiguos citados

• Estrabón, Geografía IX 2, 7, y Diógenes Laercio II 22-23 (Sócrates salva a Jenofonte caído del caballo en Delio, 424 a. C.). Platón, Banquete 220d-e (Sócrates salva a Alcibíades herido, en Potidea) y 221a (Delio: Alcibíades a caballo, Sócrates a pie).
• Diógenes Laercio II 48 (el callejón y el bastón; Jenofonte, de Erquia, «de rara modestia y muy hermoso»), II 49-50 (Próxeno, Delfos; la enemistad con Menón), II 51-53 (Agesilao, el destierro por laconismo, Megabizo, Escilunte), II 54-55 (Grilo en Mantinea, según Éforo; la corona; Aristóteles y los elogios fúnebres), II 56 (muerte en Corinto, en 360/359 según Ctesiclides), II 57 (lista de obras; la «musa ática», no dicho en el video), II 58 (epigrama: el destierro por la amistad con Ciro), II 59 (Istro: un decreto de Eubulo lo desterró y otro lo llamó de vuelta), II 13 (la frase del hijo mortal, atribuida también a Solón y a Jenofonte), II 45 (Sócrates habló de la providencia aun según Jenofonte), III 34 (Platón y Jenofonte, obras gemelas por rivalidad; ninguno nombra al otro salvo Jenofonte en Memorables III 6, 1; en las Leyes, la educación de Ciro como ficción).
• Jenofonte, Anábasis I 4, 13-17 (Menón hace cruzar el Éufrates a sus hombres antes que los demás), II 5, 27-29 (Clearco sospecha que Menón lo calumnia ante Tisafernes), III 1, 4-10 (la carta de Próxeno, Delfos, Sardes; «ni general, ni capitán, ni soldado»), I 7, 10 (10 400 hoplitas y 2 500 peltastas), I 8, 26-27 (muerte de Ciro), II 5, 31-32 y II 6, 1 (captura y muerte de los generales), II 6, 16-20 (Próxeno, que pagó a Gorgias; murió de unos treinta años), II 6, 21-29 (Menón; no decapitado con los demás), II 6, 30 (Agias y Sócrates el aqueo, de unos treinta y cinco), III 1, 11-14 y 25 (el sueño del rayo; «no pongo mi edad de pretexto»), III 1, 47 (elegido en lugar de Próxeno), III 2, 37 (la retaguardia, para los más jóvenes: Jenofonte y Timasión), IV 7, 21-26 (monte Teques: el mar), V 3, 3 (8 600 supervivientes), V 3, 4-13 (Escilunte), VII 7, 57 y VII 8, 24 (aún no desterrado; el ejército pasa a Tibrón).
• Jenofonte, Económico 4, 20-25 (el jardín de Ciro el Joven en Sardes), 6, 12-17 (Iscómaco, el hombre de bien), 19, 1-19 (la zanja: «¿preguntar es enseñar?» y la respuesta de Iscómaco).
• Jenofonte, Memorables I 1, 1-5 (la acusación; la defensa contra el cargo de impiedad), I 4, 2-19 (Aristodemo y el argumento del diseño; la objeción en I 4, 9 y la analogía en I 4, 17), III 9, 10-11 (rey es el que sabe mandar; en el barco manda el que sabe), IV 3, 2 (otra conversación que dice haber oído), IV 6, 12 (rey y tirano).
• Jenofonte, Apología 1-9 (la altivez del discurso explicada por Hermógenes: la vejez y la muerte oportuna), 34 (no puede dejar de recordarlo).
• Jenofonte, Ciropedia I 1, 1-6 (el pastor y el rebaño; Ciro, obedecido de buena gana) y I 6, 20-22 (Cambises a Ciro: la obediencia a la fuerza y el atajo a la de buena gana; el enfermo, el piloto, el guía; para parecer sabio, serlo).
• Jenofonte, Helénicas III 1, 2 (la expedición de Ciro, escrita por «Temistógenes de Siracusa»), IV 3, 15 (Atenas en el bando contrario a Agesilao en Coronea), VII 5, 15-17 (la carga de la caballería ateniense en Mantinea), VII 5, 25 (Epaminondas cae, sin que se diga quién lo hirió) y VII 5, 27 (fin de la obra). Grilo no aparece nombrado en ningún lugar de las Helénicas.
• Pausanias VIII 9, 5 y 10; VIII 11, 5-6 (Grilo, el más valiente de la batalla; según atenienses y tebanos, hirió a Epaminondas; los mantineos dan otro nombre): https://www.theoi.com/Text/Pausanias8A.html
• Plutarco, Sobre la gloria de los atenienses 1, 345e (Jenofonte se narró como otro y cedió la gloria a Temistógenes, para ser más creíble).
• Platón, Apología 34c-35b (suplicar sería indigno), Leyes III 694c (el Ateniense «adivina» que Ciro fue buen general, sin la educación correcta ni atención a la administración de la casa; que conteste a Jenofonte es lectura de DL III 34 y de Ateneo, que este presenta como conjetura), Menón 70a-b (Menón pregunta si la virtud se enseña; Gorgias en Tesalia).
• Ateneo, Banquete de los eruditos XI 504e-505b (la rivalidad de Platón y Jenofonte; las Leyes contra la Ciropedia; el retrato de Menón).
• No dicho en el video: Maquiavelo, El príncipe, cap. XIV, cuenta la gloria que le dio a Escipión el Africano imitar al Ciro de Jenofonte: https://it.wikisource.org/wiki/Il_Principe/Capitolo_XIV

• Fechas: Jenofonte nació hacia 430-425 a. C. según Guthrie (440/439 según Abbagnano; 441/440 según Gigon, en Guthrie p. 321, n. 19). La Anábasis habla contra la fecha alta: en 401 él y Timasión eran los generales más jóvenes (III 2, 37), y sus colegas muertos tenían unos treinta y treinta y cinco años (II 6, 20 y 30). La fecha alta es la que haría posible lo de Delio, y la refleja la noticia de DL II 59, que pone su acmé en la Olimpiada 89 (424-421). En el video: con la cuenta de la Anábasis, un niño de seis o siete años en Delio; con la fecha alta (la de Abbagnano), quince o dieciséis. La noticia de DL II 59 y Gigon, solo aquí. Murió después de 355: Diógenes Laercio da 360/359, pero sus obras aluden a hechos posteriores (Guthrie, p. 321). La enciclopedia de Stanford da «±425-±386», fecha de muerte que no cuadra con lo anterior. La batalla de Mantinea, 362 a. C.
• Que Temistógenes sea un seudónimo de Jenofonte es la lectura de Plutarco y la más común; no está probado.
• El destierro: hacia 399 por la amistad con Ciro, o hacia 394 por pelear con Agesilao. Si volvió a vivir en Atenas no se sabe (Istro, en DL II 59, habla de un decreto que lo llamó de vuelta; la enciclopedia de Stanford cree que nunca volvió); no dicho en el video.
• Grilo: Pausanias lo pone en la gran batalla, como el que hirió a Epaminondas (según atenienses y tebanos), no en la escaramuza previa de caballería; el video no dice en qué combate cayó.
• Nombres que se confunden: Ciro el Joven (muerto en Cunaxa, 401) no es Ciro el Grande (fundador del Imperio persa, s. VI a. C., protagonista de la Ciropedia). El Aristipo amante de Menón en el Menón y en la Anábasis es Aristipo de Larisa, no el de Cirene.
• El amigo que avisa con una señal (bloque 5) es un ejemplo del narrador. La equivalencia de los pies en centímetros es aproximada.
• La Constitución de los atenienses que Diógenes Laercio pone en la lista de Jenofonte ya la dudaba Demetrio de Magnesia; hoy se atribuye a un autor anónimo.