Contó mal los dientes y bien los peces: Aristóteles (I)

Referencia de base para esta parte de la serie

• W. K. C. Guthrie, Historia de la filosofía griega, vol. VI, Introducción a Aristóteles, Madrid, Gredos, 1993 (orig. Aristotle: An Encounter, Cambridge University Press, 1981): cap. II (vida, pp. 32-61: fuentes biográficas, la llegada en 367 y la conjetura sobre la lectura del Fedón, p. 35; la tradición hostil de Aristóxeno y Eubúlides y su refutación por Filócoro, p. 38 y n. 17; las razones de la partida en 347, p. 40; Hermias, Dídimo y Aso, pp. 40-45; la biología de Lesbos según D'Arcy Thompson y H. D. P. Lee, pp. 43-44; el himno a la Virtud, pp. 45-48; Mieza, pp. 48-51; el Liceo, Hermipo, la biblioteca, el equipo y las constituciones, pp. 52-57; la acusación, Calcis y el testamento, pp. 57-59), cap. III (los dos tipos de escritos, la historia de Escepsis y el título Metafísica, pp. 62-78), cap. IV (Grilo, Eudemo, Protréptico, Sobre la filosofía, pp. 79-101), cap. V (la vena empírica, Russell entre los detractores y Düring, pp. 105-108). La reflexión sobre lo cerca que Hermias estuvo del gobernante filósofo (pp. 44-45; «un historiador de hoy» en el video) y la de la exageración de Estrabón (pp. 75-78) son de Guthrie; el argumento de Jaeger sobre la llamada a Pela, con la negociación de Hermias y Filipo, lo reporta Guthrie en pp. 48-49 («perfectamente posible», dice). Cicerón conocía los dos tipos de escritos, pero citaba casi siempre los diálogos (pp. 74-75).

• Anthony Kenny, Ancient Philosophy (A New History of Western Philosophy, vol. 1), Oxford, Clarendon Press, 2004, pp. 66-75 (vida, el Eudemo y el Protréptico, los versos a Platón, la biología: más de 500 especies, casos de peces confirmados siglos después, con remisión a G. E. R. Lloyd, Aristotle: The Growth and Structure of his Thought, Cambridge, 1968, pp. 74-81; los «telegramas»; el título Metafísica) y pp. 89-90 (Calcis, «pecar dos veces», el testamento).

Especialistas citados en el video

• Bertrand Russell, «An Outline of Intellectual Rubbish» (1943), en Unpopular Essays (1950): Aristóteles pudo haber evitado el error pidiéndole a su esposa que mantuviera la boca abierta mientras contaba. En The Impact of Science on Society (1952) repite la burla en otra forma (casado dos veces, nunca miró la boca de sus esposas).
• Louis Agassiz describió el bagre del río Aqueloo como Glanis aristotelis en Proceedings of the American Academy of Arts and Sciences 3 (1856/1857); hoy la especie es Silurus aristotelis Garman, 1890 (Catalog of Fishes, California Academy of Sciences). FishBase, ficha de Silurus aristotelis: los machos defienden territorios, construyen nidos con plantas y los vigilan hasta que salen las larvas; los huevos eclosionan en unos 5 días.
• Johannes Müller, Über den glatten Hai des Aristoteles (leído en la Academia de Berlín en 1839-1840; publicado en 1842). D'Arcy W. Thompson, «Natural Science», en R. W. Livingstone (ed.), The Legacy of Greece, Oxford, 1921: Müller sacó a la luz «de nuevo» la placenta vitelina del tiburón liso. Según las fichas bibliográficas del estudio de Müller, Rondelet (1555) y Steno (1673) ya lo habían descrito (no cotejado en una fuente académica; por eso no se dice en el video).
• La biología de Lesbos: D'Arcy W. Thompson (1913), traductor de la Historia de los animales (Oxford, 1910); H. D. P. Lee (Classical Quarterly, 1948), con su recuento y su conclusión de que una parte considerable se hizo en Aso y Mitilene; F. Solmsen (1978) criticó la tesis (según Guthrie, vol. VI, pp. 43-44).
• La evolución de Aristóteles: W. Jaeger, Aristoteles (1923); I. Düring, Aristotle in the Ancient Biographical Tradition (Gotemburgo, 1957) y su lectura del Eudemo como panorama de opiniones (1966); Guthrie, vol. VI, pp. 17-29 y 80-86. Kenny, p. 68 (lo común entre Platón y Aristóteles).
• La historia de Escepsis: H. B. Gottschalk (Hermes, 1972), escéptico; E. Zeller, que la acepta en lo esencial pero niega que fueran las únicas copias; P. Moraux y Düring sobre lo poco que se conocieron los tratados en época helenística (según Guthrie, vol. VI, pp. 72-78). En el video, solo «a los historiadores les parece exagerado». La división de los tratados por temas: Porfirio, Vida de Plotino 24 (Guthrie, p. 78).
• El título Metafísica: Kenny, p. 75 (la palabra aparece por primera vez en el catálogo póstumo y significa «después de la física»). J. Owens (1969) llamó a esa explicación una conjetura de fines del siglo XVIII sin apoyo antiguo; P. Moraux sostuvo que el nombre es anterior a la edición de Andrónico (según Guthrie, vol. VI, p. 78 n. 39). En el video: «se explica casi siempre» por el catálogo.
• La carta de Alejandro: Plutarco, Alejandro 7, y Gelio, Noches áticas XX 5, que dice tomarla del libro de Andrónico; I. Düring la tiene por falsificación del propio Andrónico (AABT, pp. 286 y 432).

Textos antiguos citados

• Aristóteles, Historia de los animales I 11, 492b (las orejas); I 15, 494a (el pie); II 2-4, 501b (los perros mudan los dientes, II 2; más dientes en los machos de cuatro especies, en los demás todavía no observado, y más dientes, más vida, II 3; las muelas del juicio a los veinte, y a mujeres y hombres de ochenta, II 4); VI 10, 565b (el tiburón liso); VI 14, 568b (el glanis: el macho cuida la puesta cuarenta o cincuenta días; cf. IX 37, 621a); VIII 20, 603a (las vieiras del canal de Pirra, la draga y las sequías). Generación de los animales III 10, 760b (las abejas: creer más a la percepción que a los razonamientos). Partes de los animales I 5, 645a (Heráclito junto al horno). En las ediciones con numeración de Bekker por columna, sin línea, los números de línea se dan según la tradición.
• Aristóteles, Retórica III 10, 1411a24 (las tabernas de los atenienses, del «Perro»).
• Diógenes Laercio V 1 (familia, retrato según Timoteo, Herpilis), V 2 (el potro; Hermipo y el paseo del Liceo), V 3-4 (Hermias, Pitias, la reconstrucción de Estagira), V 5-6 (la acusación de Eurimedonte por el himno y la inscripción de Delfos; Calcis; Eumelo y el acónito, y la corrección de la edad), V 7-8 (el poema a la Virtud; el epigrama de Laercio, que lo hace morir con acónito), V 9-10 (la cronología de Apolodoro: diecisiete años, veinte con Platón, Mitilene, Pela, el Liceo, muerte de enfermedad a los sesenta y tres), V 11-16 (el testamento), V 27 (constituciones de 158 ciudades), V 36 (Teofrasto de Éreso), V 52 (Teofrasto deja la biblioteca a Neleo). Diógenes Laercio III 37 (Favorino: solo Aristóteles se quedó a la lectura del diálogo sobre el alma).
• Estrabón XIII 1, 54 (la biblioteca, Neleo, la fosa, Apelicón, Sila, Tiranión; a los peripatéticos posteriores a Teofrasto les quedaban pocos libros, en su mayoría exotéricos), XIII 1, 57 (Hermias, esclavo de un banquero; Pitias; Memnón de Rodas) y XII 3, 16 (Estrabón, alumno de Tiranión).
• Plutarco, Alejandro 7 (la elección de Aristóteles; Mieza; la carta sobre las lecciones publicadas y no publicadas), 8 (la Ilíada bajo la almohada, según Onesícrito); Sila 26 (Tiranión y Andrónico).
• Cicerón, Sobre la adivinación I 53 (el sueño de Eudemo); Sobre la naturaleza de los dioses II 95-96 (los hombres que salen de debajo de la tierra, del diálogo Sobre la filosofía); Lúculo (Académicos II) 119 (el «río de oro» de Aristóteles).

• Fechas: nacimiento en 384 a. C.; llegada a Atenas en 367; muerte de Platón y partida a Aso en 347; Mitilene en 345/344; Pela en 343; muerte de Hermias en 341 (Guthrie; Kenny la pone en 343); el Liceo desde 335; muerte de Alejandro en junio de 323; muerte de Aristóteles en Calcis en 322. Diógenes Laercio V 10 dice que Alejandro estaba en su decimoquinto año cuando Aristóteles llegó a Pela; Guthrie y Kenny le dan trece.
• La frase «no dejaré que Atenas peque dos veces contra la filosofía» no está en Diógenes Laercio V; viene de vidas tardías (Guthrie, vol. VI, p. 33; Düring, AABT, pp. 340-342). Kenny (p. 90) la da sin advertencia.
• Los versos de Aristóteles sobre Platón («a quien los malos no tienen derecho ni a elogiar»): Kenny, p. 68; Ross, Fragmenta selecta, p. 146. La imagen de los etruscos: Kenny (Protréptico); Guthrie la registra como atribuida por muchos al Eudemo.
• Que Hermias diera la ciudad de Aso a los filósofos lo cuenta Dídimo, gramático de época de Augusto, en su comentario a Demóstenes, descubierto en un papiro en 1901 (según Guthrie, vol. VI, p. 42). Teopompo, enemigo de Hermias, lo pintaba como bárbaro y tramposo (ibid., p. 41). Las últimas palabras de Hermias, según el elogio de Calístenes (ibid., p. 49).
• La tradición hostil: Aristóxeno (la ruptura en vida de Platón) y Eubúlides de Mégara (que no estuvo en su muerte), frente a Filócoro, cuya versión llega por la Vita Marciana (Guthrie, vol. VI, p. 38 y n. 17).
• Las cifras de los ochocientos talentos y de los miles de ayudantes de Alejandro vienen de Ateneo, Eliano y Plinio (Guthrie, vol. VI, p. 56 n. 57).
• La Constitución de los atenienses se conservó en papiros adquiridos por el British Museum y la publicó F. G. Kenyon en 1891.
• El pie sin arco como signo de picardía y las orejas grandes como señal de charlatanería están en Historia de los animales I 11 y 15; Kenny (pp. 72-73) los cita como mezcla de cuentos de viejas en la obra biológica.