Epicuro: la muerte no es nada, y dejó una fiesta

Referencia de base para esta parte de la serie

• A. A. Long, La filosofía helenística, Madrid, Alianza, 1984 (orig. Hellenistic Philosophy, Londres, 1974). Para este capítulo: cap. 2, «Epicuro y el epicureísmo»: el alma (pp. 56-60); placer «cinético» y «estático», con su lectura del primero como condición del segundo y la de J. M. Rist (Epicurus, 1972) como alternativa (pp. 71-72 y n. 45); la amistad (p. 78): la base es el interés propio, pero se puede gozar de ayudar a un amigo y no hay incoherencia; ya ahí usa la carta del último día como prueba de la amistad.
• A. A. Long, From Epicurus to Epictetus, Oxford, 2006, cap. 9, «Pleasure and social utility»: el tetrafármaco como fórmula de Filodemo (n. 1); la lectura de J. Rist de la amistad como medio (n. 24); Hermarco en Porfirio, que quizá parafrasea (pp. 196-197 y n. 29); en la posdata, su respuesta a P. Mitsis: algo puede ser bueno como medio y como fin, y hacerle bien a un amigo puede dar placer como lo da la música o el tenis. No es un cambio de opinión respecto de 1974.
• D. Konstan, «Epicurus», Stanford Encyclopedia of Philosophy (rev. 2022), §4 (los placeres cinéticos, probablemente los no necesarios) y §6 (la amistad).
• «Death», Stanford Encyclopedia of Philosophy (rev. 2026), §3-4: el argumento de Epicuro; la defensa de la privación (Nagel 1970, Quinn 1984, Feldman 1991), con el caso de la inconsciencia antes de una operación y la fiesta que uno se pierde (§3.2), del que sale el ejemplo de la anestesia y de la boda del video; Rosenbaum 1986, sobre si algo puede dañar sin sentirse (§3.1); el problema del cuándo y la respuesta atemporal de Feldman (§4); la simetría de Lucrecio (§5.2) se deja para el Cap. 38.

• A. Kenny, Ancient Philosophy (A New History of Western Philosophy, vol. 1), Oxford, 2004, pp. 94-96 y 277-280. Kenny da la última carta dirigida a Idomeneo sin advertir que Cicerón la da a Hermarco.
• G. Reale y D. Antiseri, Historia del pensamiento filosófico y científico, t. I, cap. X: presenta el tetrafármaco como de Epicuro; la fórmula en cuatro frases es de Filodemo.
• The Cambridge Companion to Epicureanism (2009): D. Clay, cap. 1, sobre Idomeneo en Lámpsaco y la posibilidad de una carta parecida a Hermarco; E. Brown, cap. 10, «Politics and society», pp. 184-185 y nota: la carta del último día (destinatario en disputa) como prueba de que puede haber placer en lo más costoso que se hace por un amigo; el «nuestros» de Cicerón como plural de modestia y su versión como traducción suelta y poco generosa frente a las «conversaciones» de Laercio. La resolución del misterio sigue en lo esencial a Brown.

Especialistas citados en el video

• ¿Es mala la muerte para el que muere? No: Epicuro; en su defensa moderna, sobre el paso uno (nada daña si no se siente), S. Rosenbaum, «How to Be Dead and Not Care: A Defense of Epicurus», American Philosophical Quarterly 23 (1986). Sí, por privación: Plutarco, No es posible vivir placenteramente según Epicuro 26-31; T. Nagel, «Death», Noûs 4 (1970); F. Feldman, «Some Puzzles About the Evil of Death», The Philosophical Review 100 (1991), con la respuesta atemporal al problema del cuándo. Caso: Metrodoro, muerto antes de los 53, con hijos menores; criterio: el paso uno.
• Placer en reposo y en movimiento: Long 1974 (el movimiento como camino al reposo); Konstan (los cinéticos, los no necesarios); la objeción antigua de Cicerón, Del supremo bien y del supremo mal II 20 (no tener dolor y sentir placer son dos cosas, y hacer de ellas una sola). Criterio: si no tener sed se siente o es solo ausencia. No dicho en el video: Rist 1972 (el cinético solo varía un placer en reposo ya alcanzado).
• ¿La amistad es solo útil? Tres bandos, en este orden. El interés: J. Rist, Epicurus: An Introduction, Cambridge, 1972, p. 132 («por sí misma» = lleva directo al placer; según Long 2006, n. 24). La incoherencia: P. Mitsis, Epicurus' Ethical Theory: The Pleasures of Invulnerability, Ithaca, 1988, cap. 3. El doble fin: Long 1974 (p. 78) y 2006 (posdata). Ya los epicúreos de tiempos de Cicerón daban tres respuestas (Del supremo bien I 66-70). Caso: el encargo de la última carta, que descarta el interés (a un moribundo no le da seguridad). Sentencias vaticanas 23: «elegible» es corrección de Usener; el manuscrito dice «virtud» (Long 2006, n. 24).
• Opiniones del narrador, declaradas en el video: que la caricatura de Cleantes acierta en el orden y se equivoca en el tono (bloque 6); el reparto de lo que conserva cada copia de la carta (bloque 10). El ejemplo de la anestesia es de la SEP; la lectura de fondo de la carta, de E. Brown; la hipótesis de dos cartas, de D. Clay.

Textos antiguos citados

• Diógenes Laercio X 15-16 (la muerte, según las cartas de Hermarco: un cálculo, catorce días; la versión de Hermipo, la tina de bronce y el vino puro, y el epigrama del propio Laercio), X 16-21 (el testamento: Aminómaco y Timócrates, hijo de Demetrio; la escritura en el Metróon; el Jardín para Hermarco; la casa de Melite; ofrendas a los padres y hermanos; el cumpleaños «en la primera década» de Gamelión; la reunión del día 20 de cada mes en memoria de Epicuro y Metrodoro; los días de los hermanos y de Polieno; los hijos de Metrodoro y de Polieno; la dote; Nicanor; los libros; Mys, Nicias, Licón y Fedrion), X 22 (la última carta, a Idomeneo; el griego empieza en plural, ὑμῖν, y sigue en singular), X 22-25 (Metrodoro: seis meses fuera; Batis, casada con Idomeneo; muere siete años antes que Epicuro, en su año 53; Hermarco, hijo de un pobre, estudiante de retórica), X 63-67 (Carta a Heródoto: el alma es cuerpo), X 66 (escolio: la parte racional, en el pecho), X 118 (el sabio no se ocupará de su entierro; es feliz aun en el potro, aunque grite), X 120 (gozará de las fiestas públicas; morirá a veces por un amigo), X 124-132 (Carta a Meneceo), X 137 (los placeres y dolores del alma, mayores), X 138 (las virtudes, por el placer, como la medicina por la salud), X 139-154 (Máximas capitales 2-5, 18-20, 27, 29 con su escolio, 31-35, 40).
• Epicuro, Sentencias vaticanas 31 (la ciudad sin murallas; se atribuye también a Metrodoro), 33 (el grito de la carne), 66 (no con lamentos, sino cuidándolos). Citadas por la ed. de J. Vara, Epicuro, Obras completas, Madrid, Cátedra, 1995.
• Cicerón, Del supremo bien y del supremo mal I 37-38 (no hay estado intermedio), I 57 (la memoria grata de los bienes pasados), I 66-70; II 20, II 69 (el cuadro de Cleantes), II 94-104 (el dolor, la última carta, «Epicurus Hermarcho salutem», traducida «casi palabra por palabra»; la objeción; el testamento, el cumpleaños y el día 20 «de la luna»; los astros que vuelven; la abuela; «más propio de ustedes celebrar su cumpleaños»).
• Séneca, Cartas a Lucilio 52, 3-4 (las tres clases de talento: Metrodoro y Hermarco), 66, 47 y 92, 25 (la última carta, sin destinatario, solo el día feliz y los dolores), 98, 9 y 99, 25 (Metrodoro a su hermana: Séneca elogia la primera frase y rechaza la segunda). No dicho en el video: 21, 3-4 (la fama prometida a Idomeneo), 33, 4 (en el Jardín todo se atribuía a uno), 79, 15 (Epicuro y Metrodoro, casi desconocidos).
• Plutarco, No es posible vivir placenteramente según Epicuro 1-3 y 16 (el paseo al gimnasio; el estómago de Metrodoro), 26-31 (la privación); Contra Colotes 33 (Metrodoro al Pireo por Mitres, «un sirio de los del rey»; la traducción inglesa de Goodwin dice «de la corte del rey de Persia», que no está en el griego), 34 (el sabio y la ley, en las Dudas); Si está bien dicho «vive oculto» 1 y 3 (las instrucciones para su entierro; los escritos sobre Metrodoro, Aristobulo y Querédemo).
• Ateneo, Banquete de los eruditos XII 546e-f (Epicuro, Sobre el fin: honrar lo bello y las virtudes si dan placer; Metrodoro a Timócrates: todo va al estómago).
• Porfirio, Sobre la abstinencia I 7-12 (Hermarco y la ley contra el homicidio), según Long 2006 y LS 22M-N; el texto de Porfirio no se cotejó.
• Filodemo, Contra los sofistas, col. 4 (PHerc. 1005) = LS 25J: la fórmula de cuatro frases (tetrafármaco), según Long 2006, n. 1, y el OCR de LS; no cotejado en una edición del papiro.
• No dicho en el video: Cicerón, Del supremo bien II 94-95 (Filoctetes y el «si es grave, es breve»); Plutarco, No es posible… 4 (el recuerdo del placer, como un olor); Marco Aurelio IX 41, que según Clay parafrasea una carta de Epicuro sobre su enfermedad.

• Fechas: Epicuro, 341-271/270 a. C. (Laercio X 14-15: muere en el segundo año de la Olimpiada 127, a los 72). Metrodoro muere siete años antes, en su año 53. Las fechas de Hermarco no están en las fuentes.
• El día 20 de cada mes era la reunión de la escuela en memoria de Epicuro y de Metrodoro; el cumpleaños se celebraba una vez al año, en Gamelión (Laercio X 18; Cicerón, Del supremo bien II 101). La SEP dice que el 20 celebraba el nacimiento de Epicuro: el testamento no lo dice.
• El destinatario de la última carta depende de la fuente: Idomeneo en Laercio, Hermarco en Cicerón, nadie en Séneca. A favor de Idomeneo, que era cuñado de Metrodoro y amigo desde joven; a favor de Hermarco, que el testamento lo deja a cargo de los niños. El plural del griego es observación del narrador.
• El Timócrates albacea del testamento, hijo de Demetrio, no es el hermano de Metrodoro.
• La anécdota de Mitres no tiene fecha; tuvo que ser antes de la muerte de Metrodoro (h. 278/277). Cuarenta estadios áticos son unos siete kilómetros.
• Precisiones que no van en la voz: la escena del paseo de Plutarco es literaria (un diálogo), no un acta; Ateneo escribió hacia el año 200, entre los siglos II y III; Porfirio quizá parafrasea a Hermarco; Filodemo vivió unos dos siglos después de Epicuro; los dos herederos del testamento son Aminómaco, hijo de Filócrates, y Timócrates, hijo de Demetrio (no el hermano de Metrodoro); Cicerón introduce la carta justo después de burlarse de la máxima 4 («el dolor extremo dura poco»), y la enfermedad de Epicuro duró catorce días según Hermarco; el «nuestros» de la versión de Cicerón es, según Brown, el plural con que Epicuro habla de sí mismo.
• El vaso de agua con sus tres momentos es ejemplo del narrador; la anestesia y la boda perdida, de la SEP («Death», §3.2).