Treinta días mirando el sol en Cádiz: Posidonio

Referencia de base para esta parte de la serie

• A. A. Long, La filosofía helenística. Estoicos, epicúreos, escépticos, trad. P. Jordán de Urries, Madrid, Revista de Occidente, 1977; Alianza Universidad, 1984 (orig. Hellenistic Philosophy, Londres, 1974). Para este capítulo, pp. 118 y 211-216: fechas (c. 135-50 a. C.); escuela en Rodas; la regla de usar solo los textos con nombre, y el Posidonio «al acecho» en Cicerón y Séneca; la lista de sus observaciones (celtas, mareas, monos, conejos); la respuesta provisional negativa sobre su originalidad, con Bacon y Rousseau; el reproche de Estrabón (T 85 E-K); la crítica a Crisipo (F 34; T 91; F 164; F 169; F 160; F 168: música y poesía); Crisipo probablemente mal leído, pero dificultades bien planteadas; Séneca y los sabios inventores (F 284); la simpatía cósmica como mejor candidato a idea unificadora, sin fundar en ella un sistema ni hacer de Posidonio un místico; crédulo en la astrología y la adivinación, pero no anticientífico; «lo que Aristóteles fue respecto de Platón».
• Long declara deber mucho a I. G. Kidd, «Posidonius on Emotions», en A. A. Long (ed.), Problems in Stoicism, Londres, 1971, cap. 9 (no consultado directamente).

• Giovanni Reale y Dario Antiseri, Historia del pensamiento filosófico y científico, t. I, cap. XI, V.2: Posidonio, nacido entre 140 y 130 y muerto poco después del 51; abrió el Pórtico a Platón y a Aristóteles; la mente más universal de Grecia después de Aristóteles (no se nombra en el video).
• The Cambridge History of Hellenistic Philosophy, epílogo, p. 778: Posidonio estudió con Panecio en Atenas y luego se estableció en Rodas.
• The Cambridge Companion to the Stoics: C. Gill, cap. 2, p. 50, n. 60 (el resumen de Cooper); A. Jones, p. 334 (la fecha de Cleomedes; Posidonio pudo vacilar sobre la cifra de la Tierra); D. Sedley, p. 26 (Rodas era la patria de Panecio, no la de Posidonio).

Especialistas citados en el video

• ¿Tenía razón Posidonio contra Crisipo? Long (1974, p. 214): probablemente lo leyó mal, aunque planteó dificultades reales; Lorenz (SEP, 2024, y 2011): sí cambió la teoría al introducir fuerzas no racionales; Durand, Shogry y Baltzly (SEP, 2023): no se puede decidir si la corrigió o solo cambió el acento. Cooper, según Gill, queda cerca de la ortodoxia. Detrás, el problema de la fuente: Galeno es partidario.
• Hendrik Lorenz, «Ancient Theories of Soul», Stanford Encyclopedia of Philosophy (rev. 2024), § 5: todo indica que Posidonio abandonó al menos parte de la teoría clásica e introdujo en el marco estoico fuerzas motivacionales de dos clases que no dependen del asentimiento; remite a su «Posidonius on the Nature and Treatment of the Emotions», Oxford Studies in Ancient Philosophy 40 (2011), pp. 189-211 (no consultado directamente).
• John M. Cooper, «Posidonius on Emotions» (1998; en Reason and Emotion, Princeton, 1999, pp. 449-484; no consultado directamente), reconoce esos movimientos no racionales pero, según el resumen de Christopher Gill en The Cambridge Companion to the Stoics (cap. 2, p. 50, n. 60), los deja mucho más en línea con la ortodoxia estoica de lo que suele suponerse; no se nombra en el video.
• Marion Durand, Simon Shogry y Dirk Baltzly, «Stoicism», Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2023, § sobre la psicología y las pasiones: por las citas y paráfrasis de Galeno (LS 65K, M, P, Q) Posidonio consideró insuficiente la explicación de Crisipo, pero no se puede decidir si solo subrayó otros aspectos o quiso modificar la teoría; remiten a Lorenz 2011 y a Cooper 1999.
• A. A. Long y D. N. Sedley, The Hellenistic Philosophers, Cambridge, 1987, vol. 2, 65K-R (texto griego de Galeno, Sobre las doctrinas de Hipócrates y Platón, con notas). En la nota a 65O advierten que la «confesión» de Crisipo de que el apaciguamiento de la pasión con el tiempo es difícil de explicar es probablemente una tergiversación polémica de Galeno.
• ¿Por qué estaba Posidonio «en todas partes»? Por la tradición de atribuirle pasajes sin nombre (Reinhardt, 1926, la simpatía cósmica como clave), corregida por la colección de Edelstein y Kidd (1972), que solo admite lo que lo nombra.
• Karl Reinhardt, Kosmos und Sympathie, Múnich, 1926 (citado por Long, p. 215, n. 18; no consultado directamente).
• No se dice en el video: Long, p. 212, da una respuesta provisional negativa a si tuvo ideas originales, y la compara con Bacon y Rousseau: pocos influyeron más en su tiempo, y una síntesis crítica puede ser original y fuente de descubrimientos.
• Opiniones del narrador, declaradas en el video: Séneca tiene razón en que el inventor del telar no era por fuerza un sabio, pero entender cómo funciona un telar ya es una forma de pensar; y lo que mantuvo vivo a Posidonio no fue un sistema, sino la costumbre de revisar.

Textos antiguos citados

• Estrabón, Geografía II 2, 1-2 (el tratado Sobre el océano; las zonas; la medida «de las que achican la Tierra», unos 180 000 estadios); II 5, 24 (de Rodas a Alejandría: 4000 o 5000 estadios según los marinos, 3750 según el cálculo de Eratóstenes con el gnomon); II 3, 4-5 (Eudoxo de Cícico, el indio, la proa con el caballo reconocida por los pilotos como de Cádiz; el océano rodea la tierra habitada; la crítica de Estrabón: no se le perdona a un filósofo que casi se disputa el primer lugar; «de su escuela» lo añade la traducción inglesa); II 3, 6 (la Atlántida; el mundo habitado de unos 70 000 estadios; llegar a la India navegando hacia el oeste con viento del este); II 3, 8 (imita la afición de Aristóteles a buscar las causas, que «nosotros» evitamos porque las causas están ocultas; el corchete «estoicos» de la traducción inglesa es del traductor); III 1, 5 (según Posidonio, la gente dice que el sol se pone más grande y con un chirrido, como si el mar siseara, y él lo da por falso, igual que la noche inmediata; Artemidoro: cien veces más grande; los treinta días de Posidonio en Gades, tras los que se convenció del error de Artemidoro); III 5, 7-9 (el manantial de Polibio, los dos pozos del templo de Hércules y la coincidencia con la marea; las mareas diaria, mensual y anual según la luna; el solsticio en el templo y la luna nueva en Ilipa, a 700 estadios del mar; la objeción de Estrabón); IV 4, 5 (las cabezas de los enemigos en las puertas: lo vio en muchos lugares, al principio le repugnaba, luego se acostumbró); XI 1, 6 (Pompeyo en Rodas camino de la guerra contra los piratas coincide con una plática suya; el verso de Ilíada VI 208; amigo e historiador de Pompeyo); XIV 2, 13 (participó en el gobierno de Rodas y enseñó allí; nacido en Apamea); XVI 2, 10 (Apamea, sus elefantes y sus yeguas; «el de más saber entre los filósofos de nuestro tiempo»). Traducción inglesa de H. C. Hamilton y W. Falconer y texto griego, Perseus.
• Cicerón, Tusculanas II 61-62 (Pompeyo y Posidonio enfermo de las articulaciones; «nada logras, dolor»); Sobre la adivinación I 6 (cinco libros; Panecio, maestro de Posidonio, dudaba), I 64 (el rodio moribundo y los seis amigos; tres modos de los sueños), I 125 (en boca de Quinto: hacer como Posidonio y buscar la adivinación en el dios, el destino y la naturaleza; el destino como orden de causas), I 130 (la naturaleza da señales; Ceos y la Canícula, según Heraclides del Ponto), II 6-7 (la causa de su dedicación a la filosofía: la situación del Estado), II 35 (vergüenza de Crisipo, Antípatro y Posidonio: la fuerza divina guía la elección de la víctima y cambia las entrañas; no dicho en el video), II 47 (Boeto y Posidonio estudiaron las causas de los signos del tiempo; aunque no se hallen, los hechos se observan y registran; Boeto no se nombra en el video); Sobre el destino 5-7 (Filipo y la cuadriga en la empuñadura; además Dafitas, el náufrago e Icadio, no usados en el video; «con perdón de mi maestro»); Sobre la naturaleza de los dioses I 123 («amigo de todos nosotros»), II 88 (la esfera de Posidonio, en boca de Balbo). Latín de Perseus (Teubner); Sobre la adivinación también en la traducción inglesa de W. A. Falconer.
• Cicerón, Cartas a Ático II 1, 2 (junio del 60: le mandó a Posidonio su memoria del consulado en griego; la respuesta de Posidonio). The Latin Library.
• Séneca, Cartas a Lucilio 90, 5-7 (la edad de oro gobernada por sabios; «hasta aquí estoy de acuerdo»), 90, 11-13 (los metales; el martillo o las tenazas; los inventores, ingeniosos y no sabios), 90, 20-23 (el telar; la agricultura; el pan, las piedras de moler y los hornos; la zapatería; «de los que más han aportado a la filosofía»), 90, 31 (Anacarsis y el torno; el soplador de vidrio); 104, 22 (vive con Crisipo, con Posidonio). Latín de la edición de R. M. Gummere (Loeb), Perseus.
• Plutarco, Pompeyo 42, 5 (Pompeyo en Rodas oye a los sofistas, un talento a cada uno; Posidonio escribió la plática que dio ante él, contra el retórico Hermágoras, dato que no se dice en el video); Mario 45, 4 (Posidonio habló con Mario enfermo sobre los asuntos de su embajada); Cicerón 4, 4 (Cicerón oye a Posidonio en Rodas). Traducción inglesa de B. Perrin (Loeb) y griego, Perseus.
• Galeno, Sobre las doctrinas de Hipócrates y Platón IV 3, 2-5 (= LS 65K; F 34 E-K: la razón no rebasa su medida; el peso del cuerpo del corredor); IV 7, 12-17 y 24-31 (= LS 65O-P; F 165: la pasión que se calma con el tiempo; Crisipo admite la dificultad, según Galeno, y LS sospechan una tergiversación); V 2, 3-7 (= LS 65R; F 163: el cuerpo propenso a la fiebre y el cuerpo sano con tendencia a enfermar); V 5, 8-26 (= LS 65M; F 169: las tres afinidades, los niños bien educados que fallan, aquí en paráfrasis de Galeno; la explicación de Crisipo por lo persuasivo de las impresiones y por lo que se oye); V 6, 22-26 (= LS 65Q; F 162: lo irracional se mueve con imágenes; el león descrito con viveza). Texto griego de Kühn, vol. V, y Long-Sedley vol. 2; no cotejado en la edición de De Lacy. Los números F y T son de Edelstein-Kidd, según LS y Long.
• Cleomedes, Teoría elemental de los cielos I 7 Todd (= I 10 Ziegler); manual de época imperial, quizá de hacia el 200 d. C. según A. Bowen y R. Todd (la fecha de Neugebauer, hacia el 370, ya no se acepta: A. Jones, Cambridge Companion to the Stoics, p. 334): Canopo roza el horizonte en Rodas y en Alejandría sube un cuarto de signo; 240 000 estadios si de Rodas a Alejandría hay 5000, y si no, en proporción; las mejores medidas son las de Eratóstenes y Posidonio. Texto griego de H. Ziegler (Teubner).

• Cómo nos llegó Posidonio: no se conserva ninguna obra suya. Los testimonios y fragmentos que lo nombran los reunieron L. Edelstein e I. G. Kidd, Posidonius, vol. I, The Fragments, Cambridge, 1972 (comentario de Kidd, 1988; no consultados directamente).
• Lo transmiten, cada uno con su interés: Estrabón, estoico y geógrafo, que lo discute en los libros II y III de la Geografía y lo admira y lo corrige; Cicerón, que lo oyó en Rodas, lo llama su maestro y amigo, y escribe contra sus tesis en Sobre la adivinación II y Sobre el destino; Séneca, que lo cita a favor y en contra; Galeno, médico platonizante, que lo usa contra Crisipo en Sobre las doctrinas de Hipócrates y Platón IV-V y casi siempre lo resume; Cleomedes, autor de un manual de astronomía de época imperial (A. Bowen y R. Todd proponen hacia el 200 d. C.); Plutarco, que lo usa como historiador; y Diógenes Laercio.
• La costumbre de atribuirle pasajes sin nombre de Cicerón y de Séneca es moderna, y este video no la sigue: solo se le atribuye lo que lo nombra.
• Los textos antiguos de la lista se cotejaron en el texto griego o latino, o en la traducción indicada en cada viñeta.
• Las dos visitas de Pompeyo son distintas: en 67, camino de la guerra contra los piratas, cuando coincidió con una plática suya (Estrabón XI 1, 6), y en 62, de regreso de Siria (Tusculanas II 61; Plutarco, Pompeyo 42). Plinio, Historia natural VII 112 (Pompeyo manda bajar las fasces ante la puerta de Posidonio), no se cotejó y no se usa.
• Cicerón dice que a Posidonio le dolían mucho las articulaciones; «gota» es la manera de hoy de llamarlo (Reale dice artritis).
• Posidonio estudió con Panecio en Atenas, donde Panecio dirigía la escuela desde el 129, y luego se estableció en Rodas (Cambridge History of Hellenistic Philosophy, epílogo, p. 778; la traducción española de Long dice «en Roma», probable error).
• Las dos cifras de la Tierra. Cleomedes da 240 000 estadios con la condición «si son 5000 de Rodas a Alejandría»; Estrabón le atribuye unos 180 000, sin decir de dónde salen, y esa cifra sale exacta con los 3750 estadios que Eratóstenes calculó con el gnomon (Estrabón II 5, 24). Ninguna fuente antigua dice que Posidonio usara esa distancia; A. Jones (Cambridge Companion to the Stoics) sugiere que Posidonio vaciló sobre la cifra.
• Colón. La idea de llegar a la India por el oeste está en Estrabón II 3, 6. El video no menciona a Colón. Que la cifra pequeña llegara a Colón por Marino de Tiro y Ptolomeo es una tesis moderna que no se cotejó, y Colón se apoyó sobre todo en Alfragano y en Pedro de Ailly.
• La esfera de Sobre la naturaleza de los dioses II 88 la describe el personaje estoico Balbo, no Cicerón en su voz; el video no la relaciona con ningún mecanismo conservado.
• La adivinación. El libro I de Sobre la adivinación lo expone Quinto, hermano de Cicerón, que cita a Posidonio en algunos lugares; no todo el libro es de Posidonio. Ceos y la Canícula vienen de Heraclides del Ponto. La duda de Panecio sobre los adivinos y su rechazo de la astrología se cuentan en el Cap. 35; la crítica de Cicerón a la adivinación, en el Cap. 37.
• Las cabezas en las puertas (Estrabón IV 4, 5): es la mirada de un griego, resumida por otro, sobre un pueblo que Roma estaba sometiendo; los juicios de Estrabón sobre los galos y los sacrificios que menciona a continuación no se usan.
• Que Posidonio recomendara música y poesía (F 168) viene de Long, y no se cotejó en Galeno; el principio (lo irracional se mueve con imágenes) sí, en LS 65Q. Long añade que Posidonio sostenía que Zenón y Cleantes no pensaban como Crisipo (T 91); no se dice en el video.
• La fecha de la muerte, hacia el 51 a. C., sigue a Long y a Reale; la edad de 84 años suele tomarse de Luciano, Macrobios 20 (no cotejado).
• Posidonio de Apamea no es Posidonio de Alejandría, discípulo de Zenón (Diógenes Laercio VII 38).
• Escenas y ejemplos del narrador, declarados o evidentes en el video: las tardes en la playa de Cádiz (el dato de los treinta días es de Posidonio, por Estrabón); el círculo del martillo y las tenazas (Séneca solo dice que a Posidonio le parecía sutil la pregunta); el niño en el supermercado; el estante con las etiquetas.
• No se repite aquí lo contado en otros capítulos: Posidonio contra los dioses de Epicuro (Cap. 30.1), el cerdito en la tormenta (Cap. 29), la teoría de las pasiones de Crisipo y el corredor (Cap. 33.2), las dudas de Panecio (Cap. 35); la crítica de Cicerón a la adivinación (Sobre la adivinación II) se alude aquí y se cuenta en el Cap. 37.