La palabra «moral» la inventó Cicerón

Referencia de base para esta parte de la serie

• A. A. Long, La filosofía helenística, Madrid, Alianza, 1984 (orig. Hellenistic Philosophy, Londres, 1974). Para este capítulo: cap. 5, pp. 216-224.

• Frederick Copleston, Historia de la filosofía, t. I, capítulo sobre el eclecticismo: cita la carta a Ático (Cartas a Ático XII 52, 3) como confesión de Cicerón.
• Giovanni Reale y Dario Antiseri, Historia del pensamiento filosófico y científico, t. I, p. 476 (no nombrado en el video): el retrato del Cicerón ecléctico.
• Nicola Abbagnano, Historia de la filosofía, t. 1, pp. 199-200 (no nombrado en el video).

Especialistas citados en el video

• Antíoco, ¿menor o precursor? Long, pp. 221-222: menor que Posidonio, pero «ayudó a preparar el terreno, aunque ligeramente» para el platonismo. J. Dillon, The Middle Platonists (1977; 2.ª ed. 1996), cap. 2 (no consultado directamente; citado por Long y por la SEP). D. Sedley (ed.), The Philosophy of Antiochus (Cambridge, 2012), con M. Bonazzi. SEP, «Antiochus of Ascalon» (2020).
• ¿Qué decían los libros romanos de Filón? J. Glucker, Antiochus and the Late Academy (1978), y C. Lévy (1992, 2010): duda moderada; C. Brittain, Philo of Larissa: The Last of the Academic Sceptics (Oxford, 2001), y M. Frede (1987): falibilismo; H. Tarrant, Scepticism or Platonism? (1985): platonismo (en 2018 Tarrant defiende otra cosa, una duda moderada anterior a Roma, según la SEP). SEP, «Philo of Larissa» (2025), favorece la lectura falibilista y advierte que el caso no está cerrado. Opinión del narrador, declarada en el video: la segunda lectura, la de Brittain.
• Las etapas de Filón: la reconstrucción que pone el paso de Clitómaco a Metrodoro antes de Roma es la de la SEP, Frede y Brittain; Glucker y Lévy ponen el paso a la duda moderada en los libros romanos.
• No dicho en el video: Long 1974 (p. 217), anterior al debate: Filón sostenía que las cosas se pueden captar, aunque no por el criterio estoico, sin ofrecer otro, y en la práctica defendía lo probable de Carnéades sobre una base más débil.
• La cólera de Antíoco: la explicación (la disputa por la herencia de la Academia) es de la SEP, «Antiochus of Ascalon» §2; ningún texto antiguo da el motivo.
• SEP, «Cicero» (2022), para la relación entre la objeción de Lúculo y el consulado (§6.1: la ejecución de cinco conjurados sin juicio). Opinión del narrador, declarada en el video: que Cicerón cargaba encima esa objeción.

Textos antiguos citados

• La palabra «moral»: Sobre el destino 1 (el comienzo del libro está perdido; moralis frente a de moribus). Qualitas: Académicos I 24-25. Comprehendibile y comprehensio, con la pregunta de Ático: Académicos I 41. Evidentia y la broma de Lúculo: Lúculo 17. Visum por phantasía: Lúculo 18. «No como intérprete»: Del supremo bien y del supremo mal I 6; Sobre los deberes I 6. El latín más rico que el griego: Del supremo bien I 10; ni en abundancia de palabras nos ganan: Sobre la naturaleza de los dioses I 8. No traducir palabra por palabra: Del supremo bien III 15. Plutarco, Cicerón 40, 2 («según cuentan, el primero o el principal»).
• La carta a Ático: Cartas a Ático XII 52, 3 (mayo del 45; numeración de Shackleton Bailey, carta 294).
• Filón en Roma: Bruto 306 (88 a. C., con la guerra de Mitrídates); Plutarco, Cicerón 3, 1. Mucio Escévola: el jurista (Q. Mucio Escévola, hijo de Publio; Bruto 306). Fedro, admirado de niño: Cartas a los familiares XIII 1, 2 (lo oyó después, en Atenas: Del supremo bien I 16). Diodoto: Tusculanas V 113; Lúculo 115; Bruto 309. Los maestros: Sobre la naturaleza de los dioses I 6. Los Selios y Tetrilio Rogo: Lúculo 11.
• Lo probable: Lúculo 29, 109-110 (las dos respuestas: la tesis se tiene como probable; la vida práctica), 148 (Cátulo y la opinión de su padre), 78 (Filón y Metrodoro; Cicerón le cree más a Clitómaco).
• El paseo: Del supremo bien V 1-8 (escrito en el 45; fecha dramática 79 a. C.); Plutarco, Cicerón 3, 4-4, 2.
• Antíoco: Lúculo 4, 69-70, 132, 137, 143; Académicos I 13, 30, 35, 43; Sobre la naturaleza de los dioses I 16; Séneca, Cartas 65, 7.
• Rodas: Plutarco, Cicerón 4, 3-5 («se cuenta»); el viaje de dos años y el regreso «casi cambiado»: Bruto 316. Arquímedes: Tusculanas V 64-66 (cuestor en el 75, destinado en Lilibeo). Metaponto: Del supremo bien V 4. Vanidad: Plutarco, Cicerón 24, 1-2.
• Consulado y destierro: Plutarco, Cicerón 24, 33, 5, 36, 1, 37-39. La objeción de Lúculo y la broma de Cátulo: Lúculo 62-65.
• El año 45: Plutarco, Cicerón 40-41 (Plutarco hace morir a Tulia en casa de Léntulo, es decir, Dolabela, del que ya se había divorciado: por eso el guion no da lugar); Académicos I 11; Sobre la naturaleza de los dioses I 7-9; Sobre la adivinación II 1-7; Tusculanas I 1-6, III 76, IV 6-7 y IV 63 (la Consolación, «no éramos sabios»). Catón en la biblioteca: Del supremo bien III 7-10. El Catón y el Anticatón: Sobre la adivinación II 3; Plutarco, Cicerón 39, 5.
• Alejandría: Lúculo 11-12 y 18; Académicos I 13. Los balcones (maeniana): Lúculo 70. No dicho en el video: el libro de Antíoco contra Filón se titulaba Soso (Lúculo 12).
• Otros testimonios: Sexto Empírico, Esbozos pirrónicos I 220 y 235 (la «Cuarta» Academia de Filón y la «Quinta» de Antíoco; Antíoco «cultiva lo estoico en la Academia»); Contra los matemáticos VII 162 y 201-202 (los Canónicos de Antíoco); el Catálogo de académicos de Filodemo (papiro de Herculano), para la biografía de Filón.
• La lectura platónica de Filón: su única fuente antigua es Agustín, Contra los académicos III 17, 37-20, 43 (en el video, «un obispo africano»).

• Los pasajes antiguos van en paráfrasis propias, sin citas textuales.
• Cómo nos llegaron: de Filón de Larisa y de Antíoco de Ascalón no se conserva ningún libro. Casi todo pasa por Cicerón, alumno de los dos, que pone sus tesis en boca de personajes: Lúculo (Académicos II, el «Lúculo») y Varrón (Académicos I) hablan por Antíoco según Cicerón; Pisón expone la ética de Antíoco en Del supremo bien y del supremo mal V.
• Los Académicos llegan en estado mutilado: de la primera edición (dos libros, «Cátulo» y «Lúculo») se conserva el segundo; de la segunda (cuatro libros, con Varrón; Sobre la adivinación II 1), buena parte del primero.
• Cicerón, en cambio, es el primer filósofo de esta época del que llegan obras completas.
• Fechas: Filón, 159/158-84/83 a. C., con fechas y etapas según la SEP, «Philo of Larissa» (2025); Long, La filosofía helenística, p. 110, da c. 148-77. Antíoco, nacido hacia 130 (Long); muerto en 69/68 (SEP).
• La fecha dramática del Lúculo es posterior al consulado (Lúculo 62) y anterior a la muerte de Cátulo (61/60): Lúculo cuenta la escena de Alejandría unos 25 años después; Cicerón la escribe en el 45.
• «Moral»: el comentario de la edición de Gredos (A. Escobar, 1999) la registra como neologismo de Cicerón.
• En los diálogos, cualidad la acuña el personaje de Varrón y evidencia la comenta el de Lúculo; se atribuyen a Cicerón porque es el autor.