Cicerón, el augur que no creía en augurios

Referencia de base para esta parte de la serie

• A. A. Long, La filosofía helenística, Madrid, Alianza, 1984 (orig. Hellenistic Philosophy, Londres, 1974). Para este capítulo: cap. 5, pp. 216-224 y 229-230 (a Cicerón se debe en gran parte que la ley natural llegara a los juristas romanos y a los Padres de la Iglesia, p. 224; Cicerón no nombra a Lucrecio en sus escritos filosóficos, p. 223; Lactancio y Agustín, Contra los académicos, p. 230).
• A. A. Long, From Epicurus to Epictetus, Oxford, 2006, caps. 14 («Cicero's Plato and Aristotle», pp. 285-306) y 15 («Cicero's politics in De officiis», pp. 307 ss.): Sobre los deberes, la última y más original de sus obras, impresa en Maguncia en 1465 (p. 308).

• A. Kenny, Nueva historia de la filosofía occidental I, pp. 102-104 (ed. inglesa).
• G. Reale, Historia del pensamiento filosófico y científico, t. 1, cap. XII.
• F. Copleston, Historia de la filosofía I.

Especialistas citados en el video

• Stanford Encyclopedia of Philosophy, «Cicero» (2022), «Philo of Larissa» y «Antiochus of Ascalon».
• ¿Compilador o autor? Compilador: G. Reale (t. 1, p. 476), F. Copleston (t. I, p. 414) y, de pasada, B. Williams (The Sense of the Past, 2006, p. 33, citado por la SEP). Intermedia: A. Kenny. Autor: A. A. Long (1974, pp. 222-224; 2006, caps. 14-15) y la entrada «Cicero» de la SEP (2022), que lo compara con Williams. Copleston no se nombra en el video. El criterio del video (reportar frente a juzgar) y la inclinación por «autor» son opinión del narrador.
• ¿Cambió de escuela? Glucker (1988) y Steinmetz (1989): de Filón a Antíoco y de vuelta a Filón. Görler (1995): continuidad del método de Filón con doctrinas probables de cualquier escuela; Long (2006, p. 287, n. 7) lo llama convincente. Según la SEP «Philo of Larissa» (§4), la investigación reciente propone lecturas radicalmente escépticas de algunos de sus diálogos: Brittain (2016), sobre Del supremo bien; Wynne (2018); Cappello (2019). En el video se nombran Glucker, Görler y Long; no Steinmetz, Brittain, Wynne ni Cappello.
• J. Glucker, «Cicero's philosophical affiliations», en J. Dillon y A. A. Long (eds.), The Question of «Eclecticism» (1988).
• P. Steinmetz, «Beobachtungen zu Ciceros philosophischem Standpunkt» (1989).
• W. Görler, «Silencing the troublemaker: De legibus I 39 and the continuity of Cicero's scepticism», en J. G. F. Powell (ed.), Cicero the Philosopher (1995).
• C. Brittain, «Cicero's Sceptical Methods: The Example of the De Finibus» (2016).

Textos antiguos citados

• Las predicciones de los caldeos: Sobre la adivinación II 99; los finales de Craso, Pompeyo y César: II 22-23.
• Augur en lugar de Craso el joven: Plutarco, Vida de Cicerón 36, 1.
• Túsculo, el Liceo y Quinto: Sobre la adivinación I 8-10; el final de Sobre la naturaleza de los dioses: III 95.
• Los que preguntan qué piensa: Sobre la naturaleza de los dioses I 10-12; lo probable y la libertad de juzgar: Lúculo (Académicos primeros II) 7-8.
• La isla del Fibreno y las dos patrias: Las leyes II 1-6; la ley como razón suprema: I 18-19; la cadena razón-ley-derecho: I 33; nacidos para la justicia: I 28; los Treinta y la ley del interrey: I 42; robar, adulterio, testamentos: I 43-44; el acuerdo de ladrones: II 13; Tarquinio y Lucrecia: II 10; la Academia nueva y los epicúreos: I 39.
• El Sueño de Escipión: Sobre la república VI 9-29 (numeración de Ziegler); el argumento del alma, citado por Cicerón del libro sexto: Tusculanas I 53-55; la Tierra vista por el alma libre: Tusculanas I 44-47; Sobre la república escrita «cuando tenía el timón del Estado»: Sobre la adivinación II 3.
• La biblioteca y la advertencia de no afirmar nada: Sobre la adivinación II 8; el dilema del destino: II 20-21; la ignorancia del futuro: II 22-24; Claudio, Junio y Flaminio en boca de Quinto: I 29 y I 77 (en el video, Claudio y Junio son «los cónsules de aquel año»).
• Los pollos sagrados (Sobre la adivinación): II 71-72; simulacros de auspicios y el derecho augural conservado: II 70-71, 74-75; Marcelo en litera cerrada: II 77; Catón y los arúspices: II 51; Aníbal y Prusias, César y África: II 52; los gemelos Proclo y Eurístenes, en el argumento de Diógenes de Babilonia: II 90-91; Panecio: II 88-97; Cannas: II 97; los caldeos: II 99; superstición y religión: II 148-149; la costumbre de la Academia: II 150.
• La vida feliz y la felicísima: Tusculanas V 21-23 (la estancia en casa de Aristo, Atenas, junio-julio del 51, camino de Cilicia: A Ático V 10, 5); Académicos I 22; las estrellas a pleno sol (los bienes del cuerpo): Del supremo bien y del supremo mal V 71; el toro de Fálaris: V 85; la pregunta de Pisón y el dilema: V 85-86; la vida feliz con grados: V 95; el orador ante el destierro: IV 21-22; el libro V de las Tusculanas: Sobre la adivinación II 2.
• La parte que Panecio no escribió: Sobre los deberes III 7-10. El barco de trigo y la casa con serpientes: III 50-57 (la casa insalubre, también en el discurso de Carnéades que resume Lactancio, Instituciones divinas V 16); el ocio sin negocio: III 1-4; la carta al hijo: III 121.
• La proscripción y la muerte: Plutarco, Vida de Cicerón 46-49; la fecha (7 de diciembre de 43): el año y el día, de Tirón, citado por Tácito, Diálogo de los oradores 17, 2; el mes lo suplen los editores (el contexto de la proscripción de noviembre lo asegura); la villa de Formias, según Livio, en Séneca el Viejo, Suasorias 6, 17 y 22.
• Agustín y el Hortensio: Confesiones III 4, 7-8; Contra los académicos (386). Lactancio, Instituciones divinas III.
• El poeta del final: carta A su hermano Quinto II 9 (10), 3, febrero del 54 (el juicio sobre el poema de Lucrecio).

• Fechas: Cicerón, 106-43 a. C.; muere en su año 64 (Plutarco, Cicerón 48, 4; Livio, en Suasorias 6, 22: sesenta y tres años cumplidos). Sobre la república, 54-51; Las leyes, hacia 52; Sobre la adivinación, comenzada antes de los idus de marzo del 44 y terminada después; Sobre los deberes, 44.
• Conservación: de Sobre la república ningún libro llega completo (una parte de los libros I-III, por un palimpsesto, más citas); el Sueño de Escipión (VI 9-29) se transmitió aparte. De Las leyes llegan tres libros, el tercero con lagunas; la obra quedó sin terminar.
• «Probable» traduce el probabile de Cicerón, que a su vez traduce el pithanón de Carnéades: lo verosímil, no un porcentaje.
• Filólogo: Plutarco lo nombra como el que señaló el sendero («se dice»), pero advierte que Tirón, el liberto y secretario de Cicerón, no menciona esa traición (Cicerón 48, 2 y 49, 2).
• Los cuervos de Caieta son presagio narrativo de Plutarco; la venganza de Pomponia contra Filólogo, que Plutarco da como versión de algunos historiadores, no se cuenta.
• Marcelo, el de Sobre la adivinación II 77, es Marco Claudio Marcelo, cinco veces cónsul, el que tomó Siracusa; no el Marcelo del naufragio de Sobre el destino (Cap. 34).
• El Paulo que muere en Cannas (216 a. C.) es el abuelo de sangre de Escipión Emiliano; el Paulo del Sueño es su padre.
• Lectura del narrador, declarada en el video: el aviso de Sobre la adivinación II 8 (si tuviera una certeza que ofrecer, el adivino sería él) es la regla de todo el libro; al negar al adivino, Cicerón niega también al dogmático.