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Capítulo 11 · Empédocles de Acragante

Empédocles: lo que Darwin vio en Aristóteles era suyo

Empédocles: lo que Darwin vio en Aristóteles era suyo

En 1866, en una nota de la cuarta edición de El origen de las especies, Darwin copió un pasaje de Aristóteles y vio en él, como en sombra, la selección natural. Su cita se corta justo antes de que, en la misma frase, Aristóteles ponga el ejemplo con nombre propio: los bueyes con cara de hombre de Empédocles de Acragante, el de los monstruos que sobreviven por azar. El mismo hombre que explicó el mundo con cuatro raíces y dos fuerzas escribió otro poema en el que dice haber sido muchacho, muchacha, arbusto, pájaro y pez, y se presenta ante su ciudad como un dios desterrado. ¿Eran dos Empédocles o uno solo? Un papiro encontrado dentro de una corona funeraria egipcia volvió a abrir la pregunta.

En este capítulo

  • La cita de Darwin y el nombre que se quedó fuera
  • Un noble de Acragante: lo que se sabe de su vida, por qué escribió en verso y quién copió sus versos (Simplicio, Plutarco, Sexto, Hipólito)
  • La respuesta a Parménides: los sentidos, las cuatro raíces con nombre de dios y el nacimiento como mezcla
  • El doble relato: el ciclo del Amor y la Discordia, y la exigencia de que todas las raíces sean iguales
  • La Esfera gozosa en su soledad, el remolino y un mar que es sudor de la tierra
  • Cabezas sin cuello: la zoogonía, el azar y qué hay de verdad en «precursor de Darwin»
  • La linterna, los poros y los efluvios: pensar con la sangre
  • El papiro de la corona: ¿uno o dos mundos por ciclo?
  • Purificaciones: la leyenda del Etna, el proemio del dios inmortal y el mito de la conversión en el exilio
  • El decreto de la Necesidad, las treinta mil estaciones y el sacrificio que puede matar a un hijo
  • ¿Uno o dos Empédocles?

Fuentes y notas

Obra de base

Referencia de base

  • G. S. Kirk, J. E. Raven y M. Schofield, Los filósofos presocráticos. Historia crítica con selección de textos, versión española de Jesús García Fernández, 2.ª ed., Madrid, Gredos (orig. The Presocratic Philosophers, 2.ª ed., Cambridge University Press, 1983). Se abrevia KRS. Para este capítulo: cap. X, «Empédocles de Acragante».

Segunda voz y verificación

  • W. K. C. Guthrie, Historia de la filosofía griega, vol. II, La tradición presocrática desde Parménides a Demócrito, versión española de Alberto Medina González, Madrid, Gredos, 1986 (orig. Cambridge University Press, 1965). Para este capítulo: cap. sobre Empédocles (el ciclo en cuatro fases y la zoogonía en los dos mundos, págs. 191-192 de la ed. española).
  • Alberto Bernabé (introducción, traducción y notas), Fragmentos presocráticos. De Tales a Demócrito, 3.ª ed., Madrid, Alianza, 2008, con el apéndice «El Empédocles de Estrasburgo».
  • H. Diels y W. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, 6.ª ed., Berlín, Weidmann (consultada en reimpresión de 1960). Se abrevia DK. Empédocles es el n.º 31.

Especialistas citados

Especialistas citados en el video

  • D. O'Brien, Empedocles' Cosmic Cycle (1969); M. R. Wright, Empedocles: The Extant Fragments (1981).
  • A. Martin y O. Primavesi, L'Empédocle de Strasbourg (De Gruyter, 1999).
  • N. Carlig, A. Martin y O. Primavesi, L'Empédocle du Caire (Bruselas, 2025).
  • A. Laks, «À propos de l'édition de l'Empédocle de Strasbourg» (2001); S. Trépanier (2003) y J.-F. Balaudé (2010), citados por la Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  • H. Diels y U. von Wilamowitz, citados por KRS.
  • G. Zuntz, Persephone (1971).

Pasajes antiguos

Textos antiguos que se mencionan

  • Vida y obras: Diógenes Laercio VIII 51-77 (DK 31 A 1), incluidas la carrera olímpica del abuelo (VIII 51), el rechazo del poder real y la asamblea de los Mil (VIII 63-66), Gorgias como discípulo según Sátiro (VIII 58), la muerte en el Etna y la sandalia de bronce (VIII 69; cf. VIII 73, Favorino) y el total de versos (VIII 77). Estrabón VI p. 274 (DK 31 A 16). Plutarco, Contra Colotes 1126b (DK 31 A 14). Suda, s. v. Empédocles (DK 31 A 2).
  • Aristóteles, Metafísica A 3, 984a11 (anterior en su obra a Anaxágoras, DK 31 A 6) y A 4, 985a31 (los cuatro elementos, DK 31 A 37); Poética 1447b17 (poeta o físico, DK 31 A 22). Plutarco, Charlas de sobremesa 683e. Teofrasto en Simplicio, Comentario a la Física 25, 19 (admirador de Parménides y más de los pitagóricos).
  • Hipólito, Refutación de todas las herejías VII 29-31 (Marción derivado de Empédocles; transmite B 29 y B 115).
  • Los sentidos: B 2 y B 3 (Sexto, Contra los matemáticos VII 123-125).
  • Las raíces: B 6 (Aecio I 3, 20).
  • Nacimiento y muerte: B 8, B 9, B 11 y B 15 (Plutarco, Contra Colotes); B 12 ([Aristóteles], MXG 2, 975b1).
  • El doble relato: B 17 (Simplicio, Comentario a la Física 158, 1 ss.). Los pintores: B 23 (Simplicio 159, 27).
  • La Esfera: B 27, B 29, B 31; el juramento: B 30 (Aristóteles, Metafísica B 4, 1000b12). El remolino: B 35.
  • El sol reflejo y la luna: pseudo-Plutarco, Stromata, en Eusebio, Preparación evangélica I 8, 10 (DK 31 A 30). El mar, sudor de la tierra: Aristóteles, Meteorológicos II 3, 357a24 (DK 31 A 25).
  • La zoogonía: B 96 y B 98 (Simplicio); las cuatro generaciones, Aecio V 19, 5 (DK 31 A 72); los monstruos, B 57, B 59, B 60, B 61; Aristóteles, Física II 8, 198b29; la espina dorsal, Aristóteles, Partes de los animales I 1, 640a18 (DK 31 B 97). Homologías: B 82 (Meteorológicos IV 9, 387b4), B 83 (Plutarco, De fortuna 3, 98D), B 79 (Generación de los animales I 23, 731a4).
  • La linterna: B 84 (Aristóteles, Sobre la sensación 2, 437b23). Poros y efluvios: Platón, Menón 76c (DK 31 A 92); Teofrasto, Sobre la sensación 7 y 9 (DK 31 A 86). El imán: Alejandro de Afrodisias, Cuestiones II 23 (DK 31 A 89).
  • El pensamiento: B 105 (Porfirio en Estobeo I 49, 53), B 106 (Aristóteles, Sobre el alma III 3, 427a21), B 109 (Metafísica B 4, 1000b6). El dios mente: B 134 (Amonio, Comentario a Sobre la interpretación 249, 6).
  • Purificaciones: el proemio, B 112 (D. L. VIII 62); la laminilla de oro de Turios (DK 1 B 18); el decreto, B 115 (Hipólito VII 29, 14; Plutarco, Sobre el destierro 607c); el lamento y la cueva, B 118, B 120, B 121, B 124, B 126; las mejores encarnaciones, B 127, B 146, B 147; las encarnaciones de Empédocles, B 117 (D. L. VIII 77); la edad de Cipris, B 128 (Porfirio, Sobre la abstinencia II 21); el sacrificio, B 137 (Sexto IX 129); el laurel y las habas, B 140 y B 141.
  • Hesíodo, Teogonía 775-806 (el dios perjuro desterrado de los banquetes).
  • Jenófanes, el cachorro: D. L. VIII 36 (DK 21 B 7).

Notas

  • Fechas: KRS propone c. 495-435 a. C.; la floruit de Apolodoro (olimpiada 84) se ata a la fundación de Turios y es demasiado tardía.
  • «Raíces», no «elementos»: la palabra stoicheîon en este sentido es de Platón y Aristóteles. Qué dios es qué raíz (Hera y Aidoneo: aire o tierra) se discutía ya en la Antigüedad.
  • Una o dos cosmogonías por ciclo: a favor de dos, KR 1.ª ed., D. O'Brien, Empedocles' Cosmic Cycle (1969), M. R. Wright, Empedocles: The Extant Fragments (1981), y Guthrie; en contra, KRS 2.ª ed. (Schofield), que lee el «ahora» de Aristóteles, Generación y corrupción II 7, 334a5, como un desliz.
  • El papiro de Estrasburgo (P. Strasb. gr. inv. 1665-1666): comprado en Akhmim (Panópolis) en 1904 por O. Rubensohn como parte de una corona funeraria; Rubensohn compraba para el Deutsches Papyruskartell, un consorcio de bibliotecas y museos alemanes; los fragmentos se guardaron entre vidrios en la biblioteca de Estrasburgo desde 1905; identificados por A. Martin a principios de los años noventa; editado por A. Martin y O. Primavesi, L'Empédocle de Strasbourg, Berlín-Nueva York, De Gruyter (fechado en 1999). Es posterior a KRS. Discuten las lecturas de los editores (incluido el «nosotros» de los dioses caídos) A. Laks (2001, 2002) y J.-F. Balaudé (2010). A favor de una zoogonía bajo la Discordia a partir del papiro: S. Trépanier (2003). Resumen en la Stanford Encyclopedia of Philosophy, s. v. «Empedocles».
  • El papiro del Cairo (P. Fouad inv. 218), del mismo rollo: N. Carlig, A. Martin y O. Primavesi, L'Empédocle du Caire, Bruselas, Association Égyptologique Reine Élisabeth, 2025; restos de unos treinta versos nuevos sobre los efluvios y la percepción.
  • Darwin añadió el esbozo histórico en 1860-1861; la nota que cita Física II 8 entró en la 4.ª ed. (1866), con la traducción de Clair Grece, que le señaló el pasaje. La cita termina justo antes de que, en la misma frase, Aristóteles mencione a Empédocles.
  • «Precursor de Darwin»: KRS supone que los seres que sobrevivieron en las primeras etapas no se reproducían (es su único matiz, y KRS no menciona a Darwin); lo de la falta de herencia y el marco del ciclo cósmico es observación nuestra. KRS elogia a Empédocles por ver que la explicación de lo vivo pide a la vez azar y organización.
  • La conversión en el exilio (H. Diels, U. von Wilamowitz) la rechaza KRS como especulación biográfica. La conjetura del dios interior como fragmento de la Esfera es de KRS y se presenta como conjetura. La cita sobre Hesíodo y el hombre es de G. Zuntz, Persephone (1971).
  • Visión por emisión (Aristóteles) o por recepción de efluvios (Teofrasto): KRS sigue a Teofrasto.
  • La leyenda del Etna: KRS la cuenta entre las ficciones biográficas.

Capítulos del video

  1. La nota de Darwin
  2. Un físico y un dios desterrado
  3. Un noble de Acragante
  4. Dos poemas y quién los copió
  5. La regla de Parménides
  6. Raíces, no elementos
  7. El relato doble
  8. Amor, Discordia e igualdad
  9. La Esfera gozosa
  10. El remolino y el mar de sudor
  11. Cabezas sin cuello
  12. ¿Precursor de Darwin?
  13. La linterna del ojo
  14. Pensar con la sangre
  15. ¿Uno o dos mundos?
  16. El papiro de la corona
  17. La leyenda del Etna
  18. Como un dios inmortal
  19. ¿Un místico converso?
  20. El decreto de la Necesidad
  21. El sacrificio del hijo
  22. ¿Dos Empédocles o uno?
  23. Lo que sigue: Filolao