Meliso, el almirante que negó el movimiento

Referencia de base

• G. S. Kirk, J. E. Raven y M. Schofield, Los filósofos presocráticos. Historia crítica con selección de textos, versión española de Jesús García Fernández, 2.ª ed., Madrid, Gredos (orig. The Presocratic Philosophers, 2.ª ed., Cambridge University Press, 1983). Se abrevia KRS. Para este capítulo: cap. XIV.

• W. K. C. Guthrie, Historia de la filosofía griega, vol. II, La tradición presocrática desde Parménides a Demócrito, versión española de Alberto Medina González, Madrid, Gredos, 1986 (orig. Cambridge University Press, 1965). Para este capítulo: cap. sobre los eleatas, apartado C (Meliso).
• Alberto Bernabé (introducción, traducción y notas), Fragmentos presocráticos. De Tales a Demócrito, 3.ª ed., Madrid, Alianza, 2008, «Meliso de Samos».
• H. Diels y W. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, 6.ª ed., Berlín, Weidmann (consultada en reimpresión de 1960). Se abrevia DK. Meliso = DK 30.

Especialistas citados en el video

• J. Burnet, Early Greek Philosophy, 4.ª ed. (1930).
• G. Reale, Melisso (1970).
• J. Barnes, The Presocratic Philosophers (1979).

Fragmentos de Meliso que se parafrasean (todos transmitidos por Simplicio, en sus comentarios a la Física y a Sobre el cielo de Aristóteles; B 6 y B 8, en el de Sobre el cielo)

• Siempre fue y siempre será; de la nada, nada (DK 30 B 1).
• No tiene principio ni fin: es ilimitado (B 2); ilimitado también en magnitud (B 3); nada con principio y fin es eterno ni ilimitado (B 4).
• Si no fuera uno, limitaría con otra cosa (B 5); si es infinito, es uno, porque dos se limitarían (B 6).
• No perece, no crece, no se reordena, no siente dolor ni angustia; el pelo en diez mil años; no hay vacío, no hay movimiento, no hay denso y raro; el criterio de lo lleno (B 7).
• Si hubiera muchas cosas, cada una tendría que ser como lo uno; el hierro gastado por el dedo (B 8).
• Si es uno, no debe tener cuerpo (B 9; autenticidad y sentido discutidos).

Testimonios

• Plutarco, Pericles 26-28 (con Aristóteles, Constitución de los samios): la batalla, la derrota anterior de Pericles y el sitio de nueve meses.
• Tucídides I 115-117: la salida samia, los catorce días de dominio del mar, la rendición en el noveno mes. La guerra se fecha habitualmente en 440-439; KRS, Guthrie y Bernabé dan 441 para la batalla.
• Plutarco, Temístocles 2: el relato de Estesímbroto y la corrección cronológica de Plutarco.
• Guthrie II, apartado C: el ataque de B 7-8 a Anaxímenes y a Diógenes de Apolonia (denso y raro; la tierra y las piedras que salen del agua).
• Diógenes Laercio IX 24 (DK 30 A 1): la fecha (floruit en la Olimpiada 84) y la tradición de que fue discípulo de Parménides.
• Pseudo-Aristóteles, Sobre Meliso, Jenófanes y Gorgias 974a1 ss. (DK 30 A 5): paráfrasis del argumento.
• Aristóteles, Física A 3, 186a10 (la falacia); Metafísica A 5, 986b25-27 (Meliso, «más tosco»); Sobre la generación y la corrupción A 8, 325a13 (DK 30 A 8): el límite que limitaría con el vacío.

• El monismo como tesis central de Meliso, y Platón y Aristóteles leyendo a Parménides a través de él: KRS.
• Primer fragmento: J. Burnet y G. Reale toman la primera frase de la paráfrasis de Simplicio como texto de Meliso; KRS no, y prefieren la paráfrasis del tratado pseudoaristotélico.
• Si B 2 habla solo de duración o (KRS) pasa del tiempo al espacio. La edición española de KRS dice «extensión espacial» para la lectura rival; por el propio argumento de KRS y por Guthrie II, la lectura rival es temporal, y así se cuenta.
• El argumento del vacío como límite: para KRS lo armó Aristóteles con elementos de Meliso; Guthrie lo cree de Meliso; G. Reale lo considera fragmento (fr. 4a en la edición de Bernabé).
• Dolor y angustia: KRS, contraste retórico con los seres vivos; Guthrie, recordatorio de que lo real era vivo y divino para el pensamiento griego temprano, y de que no es seguro que para Meliso fuera inanimado.
• Incorporeidad (B 9): KRS, quizá frase de Zenón atribuida por error o parte de la polémica contra la pluralidad; Guthrie rechaza la segunda lectura y entiende «cuerpo» como algo palpable y con contornos; Bernabé, ser incorpóreo pero extendido.
• Rango filosófico: Aristóteles lo llamó tosco; G. Reale (1970) y J. Barnes lo defendieron; KRS lo consideran más claro que Parménides.
• La escena de Temístocles es dudosa (Estesímbroto, panfletista poco fiable según Gomme). El lugar, Magnesia, es hipótesis de KRS, no del relato antiguo; KRS consideran temerario descartar el encuentro.