Jenófanes, el falso fundador de Elea

Referencia de base

• G. S. Kirk, J. E. Raven y M. Schofield, Los filósofos presocráticos. Historia crítica con selección de textos, versión española de Jesús García Fernández, 2.ª ed., Madrid, Gredos (orig. The Presocratic Philosophers, 2.ª ed., Cambridge University Press, 1983). Se abrevia KRS. Para este capítulo: cap. V, «Jenófanes de Colofón».

• W. K. C. Guthrie, Historia de la filosofía griega, vol. I, Los primeros presocráticos y los pitagóricos, versión española de Alberto Medina González, Madrid, Gredos, 1984 (orig. Cambridge University Press, 1962). Para este capítulo: cap. sobre Jenófanes (los «ciento dieciocho versos»; el dios-cosmos esférico; la lectura moderada del fr. 34).
• Alberto Bernabé (introducción, traducción y notas), Fragmentos presocráticos. De Tales a Demócrito, 3.ª ed., Madrid, Alianza, 2008.
• H. Diels y W. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, 6.ª ed., Berlín, Weidmann (consultada en reimpresión de 1960). Se abrevia DK. Jenófanes es el n.º 21.

Especialistas citados en el video

• H. Diels (B 16 reconstruido en verso), citado por KRS.
• W. Jaeger, The Theology of the Early Greek Philosophers (1947).
• J. Burnet, Early Greek Philosophy, 4.ª ed. (1930).
• J. Barnes, The Presocratic Philosophers (1979), caps. V y VIII.

Pasajes antiguos (verificados contra Bernabé o DK)

• Platón, Sofista 242d: la tribu eleática, desde Jenófanes y aun desde antes (DK 21 A 29).
• Aristóteles, Metafísica A 5, 986b18-27: Jenófanes, el primero en postular la unidad, no dejó nada en claro; mirando al cielo entero, dijo que lo uno es dios (DK 21 A 30).
• Teofrasto en Simplicio, Comentario a la Física 22, 26 (DK 21 A 31).
• Diógenes Laercio IX 18-20: vida, destierro en Zancle y Catania, recitaba sus poemas (DK 21 A 1).
• La conversación junto al fuego y la pregunta por la llegada del medo (DK 21 B 22). Los sesenta y siete más veinticinco años (B 8).
• Normas del banquete: Titanes, Gigantes y Centauros (B 1, vv. 21-22). Los atletas frente a la sabiduría (B 2). Todos aprendieron de Homero (B 10).
• Crítica de los dioses: inmoralidad (B 11); nacimiento, ropa, voz y figura (B 14); los caballos y los bueyes que pintan dioses (B 15); etíopes y tracios (B 16, reconstruido en verso por Diels a partir de una cita en prosa de Clemente).
• Aristóteles, Retórica B 23, 1399b6: tan impío decir que los dioses nacen como que mueren (DK 21 A 12).
• El dios uno (B 23), todo él ve, piensa y oye (B 24), lo sacude todo con el pensamiento (B 25), no se mueve (B 26).
• Iris es una nube (B 32). El límite de abajo de la tierra se prolonga sin fin (B 28). Los soles y el eclipse en que el sol pisa en el vacío: Aecio II 24, 9 (DK 21 A 41a). El sol y los astros desde las nubes: ps.-Plutarco, Stromateis 4 (DK 21 A 32).
• Los fósiles de Siracusa, Paros y Malta y el ciclo de la tierra y el mar: Hipólito, Refutación I 14, 5-6 (DK 21 A 33).
• Nadie ha sabido ni sabrá la verdad clara (B 34, transmitido por Sexto, Adv. math. VII 49 y 110); lo dicho, tenido por parecido a la verdad (B 35); la búsqueda que mejora con el tiempo (B 18); la miel y los higos (B 38).
• Heráclito y la mucha erudición, con Jenófanes en la lista (DK 22 B 40).

• La tesis del «fundador de Elea» la desmontan KRS sobre la base de la ironía del Sofista; la relación con Elea se reduce, probablemente, a una visita.
• Monoteísmo: W. Jaeger, The Theology of the Early Greek Philosophers (1947), frente a J. Burnet, Early Greek Philosophy. KRS consideran que Burnet exagera.
• «El más grande entre dioses y hombres» como expresión polar (KRS, Bernabé) o como argumento contra una jerarquía divina (J. Barnes, The Presocratic Philosophers, cap. V, págs. 89-92). El escepticismo fuerte, en el cap. VIII del mismo libro.
• Dios-cosmos y esfera: Guthrie, vol. I, a favor (y responde a la objeción de KRS: antes de Parménides, kínesis es sobre todo cambio de lugar), apoyado en el consenso de los testimonios (D. L. IX 19, MXG, Simplicio, Hipólito, Cicerón, Sexto, Teodoreto: DK 21 A 1, 28, 31, 33-36); KRS, en contra (la esfera sería proyección desde Parménides, vía Timón de Fliunte). El debate sigue abierto.
• El eco homérico del dios que sacude (Ilíada I 530; también IX 600 y XXII 235) lo señalan KRS, que siguen a K. von Fritz en la traducción de noos y phren. El paralelo de Esquilo es Suplicantes 96-103.
• Sobre Paros: KRS recogen la confirmación del director del Instituto de Geología de Atenas sobre fósiles vegetales en la isla; Guthrie, vol. I, también considera que el texto ya no plantea dificultades paleontológicas.
• La imagen de los buscadores de oro en el cuarto oscuro es de Sexto Empírico, Adv. math. VII 49 ss., al exponer la lectura escéptica de B 34.
• El verso del cachorro y la transmigración (B 7) se deja para el capítulo de Pitágoras.