¿Dijo Heráclito que nadie se baña dos veces en el mismo río?

Referencia de base

• G. S. Kirk, J. E. Raven y M. Schofield, Los filósofos presocráticos. Historia crítica con selección de textos, versión española de Jesús García Fernández, 2.ª ed., Madrid, Gredos (orig. The Presocratic Philosophers, 2.ª ed., Cambridge University Press, 1983). Se abrevia KRS. Para este capítulo: cap. VI, «Heráclito de Éfeso».

• W. K. C. Guthrie, Historia de la filosofía griega, vol. I, Los primeros presocráticos y los pitagóricos, versión española de Alberto Medina González, Madrid, Gredos, 1984 (orig. Cambridge University Press, 1962). Para este capítulo: cap. sobre Heráclito y apéndice «La afirmación sobre el río».
• Alberto Bernabé (introducción, traducción y notas), Fragmentos presocráticos. De Tales a Demócrito, 3.ª ed., Madrid, Alianza, 2008.
• H. Diels y W. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, 6.ª ed., Berlín, Weidmann (consultada en reimpresión de 1960). Se abrevia DK. Heráclito es el n.º 22.

Especialistas citados en el video

• H. Diels (el libro como colección de sentencias), citado por KRS.
• C. H. Kahn, The Art and Thought of Heraclitus (Cambridge, 1979).
• G. Vlastos, «On Heraclitus», American Journal of Philology 76 (1955), págs. 337-368; sus otras lecturas, citadas por KRS.

Pasajes antiguos (verificados contra Bernabé o DK)

• El río: Platón, Crátilo 402a (DK 22 A 6); Ario Dídimo en Eusebio, Preparación evangélica XV 20, dentro de un informe del estoico Cleantes (B 12; la cláusula final sobre las almas no es de Heráclito); Plutarco, De E 392b (B 91). La corrección de Crátilo y el dedo: Aristóteles, Metafísica Γ 5, 1010a10-15 (DK 65 A 4). «Entramos y no entramos»: Heráclito el Homérico, Alegorías 24 (B 49a).
• Vida: Diógenes Laercio IX 1-17 (DK 22 A 1): la cesión de la realeza al hermano (IX 6, según Antístenes de Rodas), la muerte por hidropesía y en el estiércol (IX 3), las tabas con los niños (IX 3), el libro en el templo de Ártemis (IX 5-6). Estrabón XIV 1, 3, p. 633 (A 2): los descendientes de Androclo y sus honores.
• Hermodoro y los efesios (B 121, en Estrabón XIV 1, 25 y D. L. IX 2). Uno vale por diez mil si es el mejor (B 49).
• Las frases de las que salió la biografía: muerte del alma es volverse agua (B 36); cadáveres más desechables que el estiércol (B 96); los médicos que cortan, queman y cobran (B 58); el tiempo, un niño que juega a un juego de tablero (B 52; las tabas son de la anécdota de D. L.).
• Logos: el prólogo (B 1, Sexto, Adv. math. VII 132); lo común (B 2); «no a mí, sino al Logos» (B 50); prefiere lo que se ve y se oye (B 55); almas bárbaras (B 107); la mucha erudición: Hesíodo, Pitágoras, Jenófanes, Hecateo (B 40); la naturaleza gusta de ocultarse (B 123); el señor de Delfos da señales (B 93).
• Opuestos: el mar (B 61); cerdos y lodo (B 13); asnos y paja (B 9); el camino arriba y abajo (B 60); los médicos (B 58); el trazo recto y curvo (B 59, en la lectura de KRS; DK y Bernabé leen «el rodillo del cardador»); enfermedad y salud (B 111); el nombre de la justicia (B 23); vivo y muerto, joven y viejo (B 88); lo frío se calienta (B 126); Hesíodo y el día y la noche (B 57); todo y no todo (B 10); dios día-noche y el fuego con inciensos (B 67); para el dios todo es justo (B 102).
• La armonía oculta (B 54); el arco y la lira (B 51); la guerra, padre y rey (B 53); la justicia es discordia (B 80); el reproche a Homero: Aristóteles, Ética eudemia VII 1, 1235a25 (A 22).
• El fuego siempre vivo (B 30); las vueltas del fuego (B 31); el oro y las mercancías (B 90); el sol nuevo cada día (B 6); las Erinias (B 94); los cuencos de fuego: D. L. IX 9-10 (A 1).
• El alma: B 36, B 118 (alma seca), B 117 (el borracho y el niño), B 45 (los límites del alma), B 26 (enciende una luz de noche); el sueño según Sexto, Adv. math. VII 129 (A 16); los caídos en combate (B 24); mejores muertes (B 25); guardianes (B 63); las dos muertes, en paráfrasis tardía en verso (B 136).
• Religión, ética y ley: sangre con sangre, estatuas y casas (B 5); misterios (B 14); Dioniso y Hades (B 15); lo único sabio y Zeus (B 32); me investigué a mí mismo (B 101); el carácter es el daimon (B 119); la desmesura y el incendio (B 43); la ley y la muralla (B 44); las leyes humanas se nutren de una divina (B 114).
• Pitágoras y las malas mañas (B 129; KRS tienen por interpolada la mención de «escritos»).

• «Todo fluye» (pánta rheî) no está en los fragmentos: es fórmula de resumen; en esa forma exacta aparece en Simplicio, Comentario a la Física 1313, 11 (Guthrie, vol. I).
• El río: KRS defienden B 12 (dialecto jonio, dativos plurales, repetición arcaica; la versión platónica se explica mejor desde B 12 que al revés) y admiten que la suya es «una interpretación muy vigorosa». Guthrie, vol. I, apéndice, y G. Vlastos, «On Heraclitus», American Journal of Philology 76 (1955), págs. 337-368 (el río, en 338-344), defienden la versión de Platón. Véase también G. S. Kirk, Heraclitus: The Cosmic Fragments (Cambridge, 1954).
• Conflagración: a favor, los estoicos, Teofrasto, Aristóteles (De caelo 279b14) y, entre los modernos, C. H. Kahn, The Art and Thought of Heraclitus (Cambridge, 1979); en contra, KRS y Guthrie (vol. I: B 30 es incompatible con ella). «El mismo para todos» en B 30: interpolación estoica para KRS; original para Vlastos y Guthrie.
• Palíntonos o palíntropos en B 51: KRS prefieren la primera; Vlastos, la segunda.
• El camino arriba y abajo: metáfora cosmológica para Teofrasto y la mayoría; ejemplo de opuestos para KRS, siguiendo a Hipólito.
• Sueño y Logos: Sexto (la vigilia conecta) frente a Calcidio (el sueño conecta). KRS siguen a Sexto con cautela.
• La «melancolía» que Teofrasto le atribuyó significaba impulsividad (D. L. IX 6); el «filósofo que llora» es de época romana.
• Según Soción, algunos lo hicieron discípulo de Jenófanes (D. L. IX 5); KRS lo rechazan por el tono de B 40.
• B 76 («la muerte del fuego es nacimiento del aire») es reformulación estoica: Heráclito habla de tres masas, fuego, mar y tierra.
• La inscripción sobre el éter que recibe las almas es IG I² 945 (Atenas, siglo V a. C.).