Alcmeón: el médico que puso el pensamiento en el cerebro

Referencia de base

• G. S. Kirk, J. E. Raven y M. Schofield, Los filósofos presocráticos. Historia crítica con selección de textos, versión española de Jesús García Fernández, 2.ª ed., Madrid, Gredos (orig. The Presocratic Philosophers, 2.ª ed., Cambridge University Press, 1983). Se abrevia KRS. Alcmeón se trata en el cap. XI, junto a la tabla pitagórica de los opuestos y la sección sobre el alma.

• W. K. C. Guthrie, Historia de la filosofía griega, vol. I, Los primeros presocráticos y los pitagóricos, versión española de Alberto Medina González, Madrid, Gredos, 1984 (orig. Cambridge University Press, 1962). Para este capítulo: cap. V («Alcmeón»).
• Alberto Bernabé (introducción, traducción y notas), Fragmentos presocráticos. De Tales a Demócrito, 3.ª ed., Madrid, Alianza, 2008 (Alcmeón de Crotona).
• H. Diels y W. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, 6.ª ed., Berlín, Weidmann (consultada en reimpresión de 1960). Se abrevia DK. Alcmeón es el n.º 24.

Especialistas citados en el video

• C. Huffman, «Alcmaeon», Stanford Encyclopedia of Philosophy (rev. 2025): https://plato.stanford.edu/entries/alcmaeon/
• G. E. R. Lloyd (Sudhoffs Archiv, 1975) y J. Mansfeld (1975), citados por Huffman.
• W. D. Ross, citado por KRS y Guthrie; W. Jaeger, edición de la Metafísica (Oxford Classical Texts, 1957), citado por Guthrie.

Textos antiguos que se mencionan

• El arranque del libro, con la dedicatoria y el contraste entre el saber de los dioses y el de los hombres: Diógenes Laercio VIII 83 (DK 24 B 1).
• Los animales sienten, solo el hombre comprende: Teofrasto, Sobre las sensaciones 25 (DK 24 B 1a).
• Por qué morimos los humanos, con la imagen del círculo: pseudo-Aristóteles, Problemas 916a33 (DK 24 B 2).
• La salud como igualdad de las fuerzas y la enfermedad como predominio de una: Aecio V 30, 1 (DK 24 B 4).
• Los sentidos y el cerebro: Teofrasto, Sobre las sensaciones 25-26 (DK 24 A 5).
• El ojo: Calcidio, Comentario al Timeo (DK 24 A 10).
• El alma inmortal por su movimiento incesante: Aristóteles, Acerca del alma I 2, 405a29 (DK 24 A 12), y el resumen de Aecio que recoge KRS.
• Alcmeón y la tabla de los opuestos: Aristóteles, Metafísica A 5, 986a22 ss. (DK 24 A 3).
• La refutación de Aristóteles, Contra las doctrinas de Alcmeón (perdida): D. L. V 25.
• Democedes: Heródoto III 125-137.
• Platón, Fedro 245c-246a (la prueba del alma automotriz).

• KRS considera probable que Alcmeón no fuera pitagórico, aunque probablemente sí lo fueran los destinatarios de su libro; Guthrie y Bernabé lo ven como un pensador independiente. La etiqueta pitagórica viene de autores tardíos (D. L. VIII 83, Jámblico).
• La fecha: la frase de Aristóteles según la cual Alcmeón vivió durante la vejez de Pitágoras (DK 24 A 3; el «joven» que a veces se le añade es conjetura de Diels) falta en el manuscrito Ab de la Metafísica; Ross y Jaeger la tienen por añadido, Guthrie la defiende y propone que escribió entre 480 y 440 a. C. KRS lo sitúa, tal vez, a comienzos del siglo V.
• El ojo: según Huffman (con G. E. R. Lloyd y J. Mansfeld, 1975), lo atribuible es la extirpación del globo ocular de un animal y la observación de los conductos que salen de él; no hay pruebas de disección humana ni de la disección como método.
• B 4 llega en estilo indirecto y con léxico peripatético y estoico (Diels, Doxographi Graeci); Guthrie juzga arcaicos los términos isonomía y monarchía. Sobre su sentido político, G. Vlastos, «Isonomia», AJP 1953.
• Fr. 2: KRS lo lee como necesidad de que el alma inmortal pase a un cuerpo nuevo; Guthrie niega que haya indicio de transmigración en Alcmeón y propone que el alma vuelve a una sustancia anímica común a los astros, y critica la lectura órfico-pitagórica de A. Rostagni.