Parménides y el verso más malentendido de la filosofía

Referencia de base

• G. S. Kirk, J. E. Raven y M. Schofield, Los filósofos presocráticos. Historia crítica con selección de textos, versión española de Jesús García Fernández, 2.ª ed., Madrid, Gredos (orig. The Presocratic Philosophers, 2.ª ed., Cambridge University Press, 1983). Se abrevia KRS. Para este capítulo: cap. VIII, «Parménides de Elea».

• W. K. C. Guthrie, Historia de la filosofía griega, vol. II, La tradición presocrática desde Parménides a Demócrito, versión española de Alberto Medina González, Madrid, Gredos, 1986 (orig. Cambridge University Press, 1965). Para este capítulo: cap. I, «Los eleatas».
• Alberto Bernabé (introducción, traducción y notas), Fragmentos presocráticos. De Tales a Demócrito, 3.ª ed., Madrid, Alianza, 2008.
• H. Diels y W. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, 6.ª ed., Berlín, Weidmann (consultada en reimpresión de 1960). Se abrevia DK. Parménides es el n.º 28.

Especialistas citados en el video

• H. Diels, citado por KRS y Guthrie.
• A. P. D. Mourelatos, The Route of Parmenides (1970).
• B. Russell, citado por KRS.
• F. M. Cornford y H. Fränkel, citados por Guthrie.
• J. Burnet, Early Greek Philosophy, 4.ª ed. (1930).
• G. E. L. Owen, «Eleatic Questions», Classical Quarterly, 1960.
• C. H. Kahn (1968-1969), citado por KRS.
• J. Bernays, W. Kranz (1916), K. Reinhardt (1916) y K. von Fritz, citados por Guthrie.

Textos antiguos citados

• Platón, Parménides 127a-c (DK 29 A 11): la visita a Atenas; Parménides, muy canoso, de unos sesenta y cinco años; Zenón, de unos cuarenta.
• Diógenes Laercio IX 21-23 (DK 28 A 1): hijo de Pires; Aminias, hijo de Diocetas, y el santuario (según Soción); las leyes de Elea (según Espeusipo).
• Plutarco, Contra Colotes 32, 1126A (DK 28 A 12): cada año, los magistrados de Elea hacían jurar a los ciudadanos que respetarían las leyes de Parménides.
• El proemio: DK 28 B 1 (Sexto Empírico, Contra los matemáticos VII; vv. 28-32 también en Simplicio, Comentario a Del cielo 557, 25).
• Volver al mismo punto, empiece por donde empiece: B 5 (Proclo).
• Los dos caminos: B 2 (Proclo; Simplicio). Lo pensable y lo que puede ser: B 3 (Clemente; Plotino).
• Los mortales de dos cabezas: B 6 (Simplicio). La costumbre y el juicio de la razón: B 7 (Platón, Sofista 237a y 258d; Sexto).
• Los signos de lo que es: B 8, 1-49 (Simplicio, Comentario a la Física). El paso a la Opinión y las dos formas: B 8, 50-61.
• Todo lleno de luz y de noche: B 9. Los anillos y la diosa: B 12 y Aecio II 7, 1 (DK 28 A 37).
• La luna, luz ajena: B 14 (Plutarco, Contra Colotes 1116a).
• El pensamiento según la mezcla, y el cadáver que percibe el frío y el silencio: B 16 y Teofrasto, Sobre los sentidos 1 ss. (DK 28 A 46).
• Varones a la derecha, mujeres a la izquierda: B 17 (Galeno).
• Así nacieron las cosas según la opinión: B 19 (Simplicio).
• Las Musas que dicen mentiras semejantes a verdades: Hesíodo, Teogonía 27-28.
• El forastero de Elea y el «parricidio»: Platón, Sofista 241d.
• Las burlas contra Parménides y la respuesta de Zenón: Platón, Parménides 128c-d (DK 29 A 12).

• La edad de Parménides en el diálogo de Platón es de unos sesenta y cinco años (DK 29 A 11). La traducción española de KRS dice «setenta y cinco»: es errata.
• Lo que es tiene límite: es finito. Donde la traducción española de KRS habla de una «esfera infinita» debe leerse finita: el original inglés dice «a finite sphere» (B 8, 42-49). Lo ilimitado lo sostendrá Meliso.
• En la traducción española del pasaje de Diógenes Laercio sobre Aminias aparece Jenófanes como quien levanta el santuario: en el griego el sujeto es Parménides.
• El sentido de «es»: Kirk y Raven (1.ª ed., 1957) lo creían existencial y predicativo a la vez, confundidos; la 2.ª ed. (1983) mantiene los dos sentidos pero ya no los da por confundidos.
• El sujeto de «es»: repaso de Diels, Cornford, Burnet, Raven, Fränkel, Owen y Mansfeld en Guthrie II, cap. I; G. E. L. Owen, «Eleatic Questions», Classical Quarterly, 1960.
• «Pensar y ser son lo mismo» (B 3): sobre la lectura «conocer», C. H. Kahn, 1968-1969. KRS prefieren «pensar» y dudan de que el verso vaya justo después de B 2.
• ¿Ataca B 6 a Heráclito? A favor: J. Bernays y W. Kranz (1916). En contra: K. Reinhardt (1916) y K. von Fritz. Guthrie: la crítica es a todos los mortales, pero Heráclito sería el ofensor principal. KRS: el pasaje se entiende sin él, aunque en el capítulo de Heráclito admiten que «tal vez» hay alusión.
• Eterno presente o duración sin fin (B 8, 5-6): KRS se inclinan por lo primero y reconocen que su fundamento en el argumento es oscuro.
• Esfera o balón (B 8, 43): Guthrie II, cap. I, sobre la pelota de Nausícaa (Odisea VI 100); KRS proponen sostener a la vez la lectura literal y la de determinación.
• Materialismo o camino al idealismo: J. Burnet, Early Greek Philosophy; Guthrie II, cap. I.
• Las dos formas de la Opinión (B 8, 53-54): tres lecturas (Aristóteles, Metafísica A 5, 986b31; Simplicio y KR 1.ª ed.; KRS 2.ª ed.).
• La lectura del proemio y las variantes de B 1, 29 («bien redonda» en Simplicio, «bien persuasiva» en Sexto, «bien luminosa» en Proclo): KRS, cap. VIII; aparato de DK; A. P. D. Mourelatos, The Route of Parmenides (1970).