Primera parte · Los discursos de Zaratustra
De nuestros mejores enemigos no queremos que se nos trate con miramientos, ni tampoco de aquellos a quienes amamos de raíz. ¡Dejadme, pues, deciros la verdad!
¡Hermanos míos en la guerra! Os amo de raíz, soy y fui uno de los vuestros. Y soy también vuestro mejor enemigo. ¡Dejadme, pues, deciros la verdad!
Sé del odio y la envidia de vuestro corazón. No sois lo bastante grandes para no conocer el odio y la envidia. ¡Sed, pues, lo bastante grandes para no avergonzaros de ellos!
Y si no podéis ser santos del conocimiento, sed al menos sus guerreros. Esos son los compañeros y precursores de tal santidad.
Veo muchos soldados: ¡ojalá viera muchos guerreros! «Uni-forme» se llama lo que llevan: ¡que no sea uniforme lo que esconden debajo!
Habéis de ser de esos cuyo ojo busca siempre un enemigo: vuestro enemigo. Y en algunos de vosotros hay un odio a primera vista.
¡Vuestro enemigo habéis de buscar, vuestra guerra habéis de hacer, y por vuestros pensamientos! ¡Y si vuestro pensamiento sucumbe, que vuestra honestidad todavía cante victoria por ello!
Habéis de amar la paz como medio para nuevas guerras. Y la paz corta más que la larga.
A vosotros no os aconsejo el trabajo, sino la lucha. A vosotros no os aconsejo la paz, sino la victoria. ¡Que vuestro trabajo sea una lucha, que vuestra paz sea una victoria!
Solo puede uno callar y estarse quieto cuando tiene flecha y arco: si no, parlotea y riñe. ¡Que vuestra paz sea una victoria!
¿Decís que es la buena causa la que santifica incluso la guerra? Yo os digo: es la buena guerra la que santifica toda causa.
La guerra y el valor han hecho más cosas grandes que el amor al prójimo. No vuestra compasión, sino vuestra valentía ha salvado hasta ahora a los desventurados.
¿Qué es bueno?, preguntáis. Ser valiente es bueno. Dejad que las niñas digan: «Bueno es lo que es bonito y enternecedor a la vez».
Os llaman sin corazón: pero vuestro corazón es auténtico, y amo el pudor de vuestra cordialidad. Vosotros os avergonzáis de vuestra pleamar, y otros se avergüenzan de su bajamar.
¿Sois feos? ¡Pues bien, hermanos míos! ¡Echaos encima lo sublime, el manto de lo feo!
Y cuando vuestra alma se hace grande, se vuelve arrogante, y en vuestra sublimidad hay maldad. Os conozco.
En la maldad se encuentran el arrogante y el débil. Pero se malentienden. Os conozco.
Solo podéis tener enemigos para odiar, no enemigos para despreciar. Tenéis que estar orgullosos de vuestro enemigo: entonces los éxitos de vuestro enemigo son también vuestros éxitos.
La rebelión: esa es la nobleza del esclavo. ¡Que vuestra nobleza sea la obediencia! ¡Que vuestro mismo mandar sea un obedecer!
A un buen guerrero le suena más agradable «tú debes» que «yo quiero». Y todo lo que os es querido habéis de dejar que primero os lo ordenen.
¡Que vuestro amor a la vida sea amor a vuestra esperanza más alta, y vuestra esperanza más alta, el pensamiento más alto de la vida!
Pero vuestro pensamiento más alto habéis de dejar que os lo ordene yo, y dice así: el hombre es algo que debe ser superado.
¡Vivid así vuestra vida de obediencia y de guerra! ¡Qué importa vivir mucho! ¡Qué guerrero quiere que lo traten con miramientos!
¡No os trato con miramientos: os amo de raíz, hermanos míos en la guerra!
Así habló Zaratustra.
1. Guerreros y soldados. Kriegsmann y Soldat: Nietzsche distingue al guerrero, que lucha por sus propios pensamientos, del soldado, que viste uniforme. «Veo muchos soldados: ¡ojalá viera muchos guerreros!»
2. Uni-forme. «Ein-form nennt man's»: Nietzsche parte Uniform en «una sola forma» y pide que no sea uniforme lo que esconden debajo. En español el juego funciona igual.
3. Santos del conocimiento. Heilige der Erkenntniss: la guerra de este discurso es, ante todo, la del pensamiento: «vuestra guerra habéis de hacer, y por vuestros pensamientos».
4. Vuestro enemigo, con énfasis. «Nach eurem Feinde»: el impreso espacia eurem, vuestro. No cualquier enemigo: el propio.
5. Pleamar y bajamar. Fluth y Ebbe, la marea alta y la baja: unos se avergüenzan de su abundancia; otros, de su escasez.
6. Superar. «El hombre es algo que debe ser superado»: überwinden, el verbo del prólogo, el mismo que da «superhombre». Aquí es la orden que Zaratustra da como pensamiento más alto.
7. Tú debes, yo quiero. «A un buen guerrero le suena más agradable tú debes que yo quiero»: el revés exacto de «De las tres transformaciones», donde el león le dice «yo quiero» al dragón «tú debes». En el guerrero, obedecer es una elección.
Así habló Zaratustra, de Friedrich Nietzsche (1844-1900). Traducción del alemán de Anthony Cazares, con Claude, 2026.
El original está en dominio público. Esta traducción se publica bajo CC BY-NC 4.0: se puede copiar y reusar citando la fuente, sin uso comercial.