De las mil y una metas

Muchas tierras vio Zaratustra, y muchos pueblos: así descubrió el bien y el mal de muchos pueblos. Ningún poder mayor encontró Zaratustra en la tierra que el bien y el mal.

Ningún pueblo podría vivir sin antes valorar; pero si quiere conservarse, no puede valorar como valora el vecino.

Mucho de lo que para este pueblo se llamaba bueno, para otro se llamaba burla y oprobio: así lo encontré. Mucho encontré que aquí se llamaba malo y allá se adornaba con honores de púrpura.

Nunca un vecino entendió al otro: siempre se asombró su alma de la locura y la maldad del vecino.

Sobre cada pueblo cuelga una tabla de bienes. Mira, es la tabla de sus superaciones; mira, es la voz de su voluntad de poder.

Digno de alabanza es lo que le parece difícil; lo indispensable y difícil se llama bueno; y lo que todavía libera de la necesidad más grande, lo raro, lo más difícil, eso lo alaba como sagrado.

Lo que hace que domine y venza y brille, para espanto y envidia de su vecino: eso vale para él como lo alto, lo primero, la medida, el sentido de todas las cosas.

En verdad, hermano mío, si conoces primero la necesidad de un pueblo, y su tierra, y su cielo, y su vecino, adivinarás sin duda la ley de sus superaciones, y por qué sube por esa escalera hacia su esperanza.

«Siempre has de ser el primero y sobresalir por encima de los otros: tu alma celosa no ha de amar a nadie, si no es al amigo»: esto le hacía temblar el alma a un griego; así recorría su sendero de grandeza.

«Decir la verdad y manejar bien el arco y la flecha»: así le parecía a la vez querido y difícil a aquel pueblo del que viene mi nombre, el nombre que me es a la vez querido y difícil.

«Honrar al padre y a la madre y hacer su voluntad hasta la raíz del alma»: esta tabla de superación colgó sobre sí otro pueblo, y se volvió poderoso y eterno con ella.

«Ser fiel, y por la fidelidad jugarse el honor y la sangre aun por causas malas y peligrosas»: enseñándose así se dominó otro pueblo, y dominándose así quedó preñado y grávido de grandes esperanzas.

En verdad, los hombres se dieron a sí mismos todo su bien y su mal. En verdad, no lo tomaron, no lo encontraron, no les cayó como una voz del cielo.

Valores fue el hombre quien los puso en las cosas, para conservarse: ¡él fue quien creó el sentido de las cosas, un sentido humano! Por eso se llama «hombre», es decir: el que valora.

Valorar es crear: ¡oídlo, creadores! El valorar mismo es el tesoro y la joya de todas las cosas valoradas.

Solo por el valorar hay valor: y sin el valorar, la nuez de la existencia estaría hueca. ¡Oídlo, creadores!

Cambio de los valores: eso es cambio de los creadores. Siempre destruye el que tiene que ser un creador.

Creadores fueron primero los pueblos, y solo tarde los individuos; en verdad, el individuo mismo es todavía la creación más reciente.

Los pueblos se colgaron en otro tiempo una tabla del bien sobre sí. El amor que quiere dominar y el amor que quiere obedecer se crearon juntos tales tablas.

Más viejo es el placer en el rebaño que el placer en el yo: y mientras la buena conciencia se llame rebaño, solo la mala conciencia dice: yo.

En verdad, el yo astuto, el que no ama, el que quiere su provecho en el provecho de muchos: ese no es el origen del rebaño, sino su ocaso.

Amantes fueron siempre, y creadores, los que crearon el bien y el mal. Fuego del amor arde en los nombres de todas las virtudes, y fuego de la cólera.

Muchas tierras vio Zaratustra, y muchos pueblos: ningún poder mayor encontró Zaratustra en la tierra que las obras de los amantes: «bueno» y «malo» es su nombre.

En verdad, un monstruo es el poder de este alabar y censurar. Decid, hermanos, ¿quién me lo domará? Decid, ¿quién le echa a esta bestia el grillete sobre sus mil cuellos?

Mil metas hubo hasta ahora, porque hubo mil pueblos. Solo falta todavía el grillete para los mil cuellos; falta la meta única. Todavía la humanidad no tiene meta.

Pero decidme, hermanos míos: si a la humanidad todavía le falta la meta, ¿no falta también todavía... ella misma?

Así habló Zaratustra.