De las tres transformaciones

Tres transformaciones del espíritu os nombro: cómo el espíritu se vuelve camello, y el camello león, y el león, por último, niño.

Hay muchas cosas pesadas para el espíritu, para el espíritu fuerte y hecho a cargar, en el que habita la veneración: lo pesado y lo más pesado es lo que pide su fuerza.

¿Qué es pesado?, así pregunta el espíritu hecho a cargar, y se arrodilla, igual que el camello, y quiere que lo carguen bien.

¿Qué es lo más pesado, oh héroes?, así pregunta el espíritu hecho a cargar, para que yo lo tome sobre mí y me alegre de mi fuerza.

¿No es esto: humillarse para herir la propia soberbia? ¿Dejar brillar la propia locura para burlarse de la propia sabiduría?

¿O es esto: apartarse de nuestra causa cuando celebra su victoria? ¿Subir a altas montañas para tentar al tentador?

¿O es esto: alimentarse de bellotas y de la hierba del conocimiento, y por amor a la verdad padecer hambre en el alma?

¿O es esto: estar enfermo y mandar a casa a los que consuelan, y hacerse amigo de sordos que nunca oyen lo que quieres?

¿O es esto: meterse en agua sucia si es el agua de la verdad, y no apartar de sí ranas frías ni sapos calientes?

¿O es esto: amar a los que nos desprecian, y tenderle la mano al fantasma cuando quiere asustarnos?

Todo esto, lo más pesado, lo toma sobre sí el espíritu hecho a cargar: igual que el camello que, cargado, se apresura hacia el desierto, así se apresura él hacia su desierto.

Pero en el más solitario de los desiertos ocurre la segunda transformación: aquí el espíritu se vuelve león; quiere apresar su libertad y ser señor en su propio desierto.

Aquí busca a su último señor: quiere volverse enemigo suyo y de su último dios; quiere luchar por la victoria con el gran dragón.

¿Cuál es el gran dragón al que el espíritu ya no quiere llamar señor y dios? «Tú debes» se llama el gran dragón. Pero el espíritu del león dice «yo quiero».

«Tú debes» le sale al paso, centelleando de oro, un animal de escamas, y en cada escama brilla en oro: «¡Tú debes!».

Valores milenarios brillan en esas escamas, y así habla el más poderoso de todos los dragones: «Todo el valor de las cosas brilla en mí».

«Todo valor ha sido ya creado, y todo valor creado soy yo. ¡En verdad, ya no ha de haber ningún “yo quiero”!». Así habla el dragón.

Hermanos míos, ¿para qué hace falta el león en el espíritu? ¿Por qué no basta el animal de carga, que renuncia y venera?

Crear valores nuevos: eso tampoco lo puede todavía el león; pero crearse libertad para un nuevo crear: eso lo puede el poder del león.

Crearse libertad y un santo no aun frente al deber: para eso, hermanos míos, hace falta el león.

Tomarse el derecho a valores nuevos: ese es el tomar más terrible para un espíritu hecho a cargar y venerador. En verdad, para él es una rapiña, y cosa de un animal de presa.

En otro tiempo amó como lo más sagrado el «Tú debes»: ahora tiene que encontrar ilusión y capricho incluso en lo más sagrado, para arrebatarle a su amor la libertad: para esa rapiña hace falta el león.

Pero decid, hermanos míos, ¿qué puede todavía el niño, que ni el león pudo? ¿Por qué el león rapaz tiene que volverse todavía niño?

Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que gira por sí sola, un primer movimiento, un santo decir sí.

Sí, para el juego del crear, hermanos míos, hace falta un santo decir sí: su voluntad quiere ahora el espíritu, su mundo se gana el que estaba perdido para el mundo.

Tres transformaciones del espíritu os he nombrado: cómo el espíritu se volvió camello, y el camello león, y el león, por último, niño.

Así habló Zaratustra. Y entonces se hallaba en la ciudad que se llama la Vaca Pinta.