De los virtuosos

Con truenos y fuegos artificiales celestes hay que hablarles a los sentidos flojos y dormidos.

Pero la voz de la belleza habla bajo: se desliza solo en las almas más despiertas.

Bajito tembló y rio hoy mi escudo; esa es la risa santa de la belleza, y su temblor.

De vosotros, virtuosos, se rio hoy mi belleza. Y así me llegó su voz: «¡todavía quieren que les paguen!».

Todavía queréis que os paguen, virtuosos. ¿Queréis tener salario por la virtud, y cielo por tierra, y eternidad por vuestro hoy?

¿Y ahora os enojáis conmigo porque enseño que no hay ningún pagador ni tesorero? Y en verdad, ni siquiera enseño que la virtud sea su propio salario.

Ah, esa es mi tristeza: en el fondo de las cosas se metieron a mentiras el premio y el castigo, y ahora además en el fondo de vuestras almas, virtuosos.

Pero como el hocico del jabalí ha de abrir mi palabra el fondo de vuestras almas; reja de arado quiero ser llamado por vosotros.

Todos los secretos de vuestro fondo han de salir a la luz; y cuando estéis removidos y rotos al sol, también vuestra mentira quedará separada de vuestra verdad.

Porque esta es vuestra verdad: sois demasiado limpios para la suciedad de estas palabras: venganza, castigo, salario, retribución.

Amáis vuestra virtud como la madre a su hijo; ¿pero cuándo se ha oído que una madre quisiera que le pagaran por su amor?

Vuestra virtud es vuestro sí-mismo más querido. La sed del anillo está en vosotros: alcanzarse otra vez a sí mismo, para eso lucha y gira todo anillo.

Y como la estrella que se apaga es cada obra de vuestra virtud: su luz sigue siempre en camino y viaja. ¿Y cuándo dejará de estar en camino?

Así, la luz de vuestra virtud sigue en camino aunque la obra esté hecha. Aunque esté ya olvidada y muerta, su rayo de luz vive todavía y viaja.

Que vuestra virtud sea vuestro sí-mismo y no algo ajeno, una piel, un disfraz: esa es la verdad que sale del fondo de vuestra alma, virtuosos.

Pero sí hay algunos para quienes virtud significa el espasmo bajo un látigo: y vosotros habéis escuchado demasiado sus gritos.

Y hay otros que llaman virtud al apolillarse de sus vicios; y cuando su odio y sus celos estiran los miembros una vez, su «justicia» se despabila y se frota los ojos dormidos.

Y hay otros a los que se los arrastra hacia abajo: los arrastran sus demonios. Pero cuanto más se hunden, más ardiente brilla su ojo y el ansia de su dios.

Ah, también los gritos de esos llegaron a vuestros oídos, virtuosos: «lo que yo no soy, eso, eso es para mí Dios y virtud».

Y hay otros que vienen pesados y chirriando, como carros que bajan piedras: esos hablan mucho de dignidad y de virtud; ¡a su calzo de freno lo llaman virtud!

Y hay otros que son como relojes de todos los días a los que se les dio cuerda; hacen su tictac y quieren que al tictac se lo llame virtud.

En verdad, con esos me divierto: donde encuentre tales relojes les daré cuerda con mi burla; ¡y que además me ronroneen!

Y otros están orgullosos de su puñado de justicia y por amor de ella cometen ultrajes contra todas las cosas: de modo que el mundo se ahoga en su injusticia.

Ah, qué mal les sale de la boca la palabra «virtud». Y cuando dicen «soy justo», suena siempre igual que «he ajustado cuentas».

Con su virtud quieren sacarles los ojos a sus enemigos; y se elevan solo para rebajar a otros.

Y hay también otros que están sentados en su pantano y hablan así desde el cañaveral: «virtud es estarse quieto en el pantano.

No mordemos a nadie y nos apartamos del camino del que quiere morder; y en todo tenemos la opinión que nos dan».

Y hay también otros que aman los gestos y piensan: la virtud es una especie de gesto.

Sus rodillas adoran siempre, y sus manos son alabanzas de la virtud, pero su corazón no sabe nada de eso.

Y hay también otros que tienen por virtud decir: «la virtud es necesaria»; pero en el fondo solo creen que la policía es necesaria.

Y más de uno, que no puede ver lo alto en los hombres, llama virtud a ver demasiado de cerca lo bajo de ellos: así llama virtud a su mala mirada.

Y algunos quieren ser edificados y levantados, y a eso lo llaman virtud; y otros quieren ser derribados, y a eso también lo llaman virtud.

Y de esa manera casi todos creen tener parte en la virtud; y por lo menos cada quien quiere ser entendido en lo «bueno» y lo «malo».

Pero Zaratustra no vino a decirles a todos esos mentirosos y necios: «¡qué sabéis vosotros de virtud! ¡Qué podríais saber vosotros de virtud!».

Sino para que vosotros, amigos míos, os cansarais de las viejas palabras que aprendisteis de los necios y los mentirosos:

para que os cansarais de las palabras «salario», «retribución», «castigo», «venganza en la justicia»;

para que os cansarais de decir: «que una acción sea buena lo hace el que sea desinteresada».

Ah, amigos míos. Que vuestro sí-mismo esté en la acción como la madre está en el hijo: ¡sea esa vuestra palabra sobre la virtud!

En verdad, os quité cien palabras y los juguetes más queridos de vuestra virtud; y ahora os enojáis conmigo como se enojan los niños.

Jugaban junto al mar, y vino la ola y les arrastró el juguete a lo hondo: ahora lloran.

Pero esa misma ola ha de traerles juguetes nuevos y derramar ante ellos conchas nuevas de colores.

Así quedarán consolados; y como ellos, también vosotros, amigos míos, tendréis vuestros consuelos, y conchas nuevas de colores.

Así habló Zaratustra.