Libros · Así habló Zaratustra

Segunda parte

El niño del espejo

«y solo cuando todos me hayáis negado volveré a vosotros. En verdad, con otros ojos, hermanos míos, buscaré entonces a mis perdidos; con otro amor os amaré entonces».

Zaratustra, «De la virtud que regala» (primera parte)

Después de esto Zaratustra volvió de nuevo a las montañas y a la soledad de su cueva, y se apartó de los hombres: esperando como un sembrador que ha echado su semilla. Pero su alma se llenó de impaciencia y de ansia de aquellos a quienes amaba: porque todavía tenía mucho que darles. Pues esto es lo más difícil: cerrar por amor la mano abierta y conservar el pudor de quien regala.

Así le pasaron al solitario meses y años; pero su sabiduría crecía, y su plenitud le causaba dolores.

Una mañana, sin embargo, despertó antes incluso de la aurora, reflexionó largo rato en su lecho y habló por fin a su corazón:

«¿Por qué me asusté tanto en mi sueño, hasta despertarme? ¿No se acercó a mí un niño que llevaba un espejo?

Oh Zaratustra, me dijo el niño, ¡mírate en el espejo!

Pero cuando miré el espejo, grité, y mi corazón se estremeció: porque no me vi a mí en él, sino la mueca de un demonio y su risa de burla.

En verdad, demasiado bien entiendo la señal y la advertencia del sueño: mi doctrina está en peligro, ¡la mala hierba quiere llamarse trigo!

Mis enemigos se han hecho poderosos y han desfigurado la imagen de mi doctrina, de modo que mis más queridos tienen que avergonzarse de los dones que les di.

Se me perdieron mis amigos; ¡me ha llegado la hora de buscar a mis perdidos!».

Con estas palabras Zaratustra se puso en pie de un salto, pero no como un angustiado que busca aire, sino más bien como un vidente y un cantor a quien acomete el espíritu. Su águila y su serpiente lo miraron asombradas: porque en su rostro había, igual que la aurora, una felicidad que venía.

¿Qué me ha pasado, animales míos?, dijo Zaratustra. ¿No estoy transformado? ¿No me llegó la bienaventuranza como un vendaval?

Insensata es mi felicidad, e insensateces dirá: todavía es demasiado joven, ¡así que tened paciencia con ella!

Herido estoy por mi felicidad: ¡que todos los que sufren sean mis médicos!

¡Puedo bajar otra vez a mis amigos, y también a mis enemigos! ¡Zaratustra puede hablar de nuevo, y regalar, y hacer a los amados lo más amado!

Mi amor impaciente se desborda en torrentes, hacia abajo, hacia el naciente y el poniente. Desde montañas calladas y tormentas de dolor mi alma baja rumorosa a los valles.

Demasiado tiempo estuve anhelando y mirando a lo lejos. Demasiado tiempo pertenecí a la soledad: así desaprendí a callar.

Boca me he vuelto por entero, y estruendo de un arroyo que cae de altas peñas: quiero precipitar mi discurso hacia abajo, a los valles.

¡Y que mi torrente de amor se precipite por donde no hay camino! ¡Cómo no habría de encontrar un torrente, al fin, el camino hacia el mar!

Bien hay un lago en mí, un lago ermitaño que se basta a sí mismo; pero mi torrente de amor lo arrastra consigo hacia abajo, ¡al mar!

Camino por vías nuevas, me viene un habla nueva; me he cansado, como todos los creadores, de las lenguas viejas. Mi espíritu ya no quiere andar sobre suelas gastadas.

Demasiado lento corre para mí todo hablar: ¡a tu carro salto, tormenta! ¡Y hasta a ti quiero azotarte todavía con mi maldad!

Como un grito y un júbilo quiero cruzar anchos mares, hasta encontrar las islas afortunadas donde moran mis amigos.

¡Y mis enemigos entre ellos! ¡Cómo amo ahora a cualquiera a quien me sea dado hablar! También mis enemigos son parte de mi bienaventuranza.

Y cuando quiero montar mi caballo más salvaje, lo que mejor me ayuda a subir es siempre mi lanza: ella es la servidora siempre dispuesta de mi pie.

¡La lanza que arrojo contra mis enemigos! ¡Cómo les agradezco a mis enemigos que por fin pueda arrojarla!

Demasiado grande era la tensión de mi nube: entre carcajadas de rayos quiero arrojar granizadas a la hondura.

Con fuerza se alzará entonces mi pecho, con fuerza soplará su tormenta por encima de las montañas: así le llega el alivio.

En verdad, ¡igual que una tormenta vienen mi felicidad y mi libertad! Pero mis enemigos han de creer que es el Maligno el que brama sobre sus cabezas.

Sí, también vosotros os asustaréis, amigos míos, de mi sabiduría salvaje; y quizá huyáis de ella junto con mis enemigos.

¡Ah, si yo supiera atraeros de vuelta con flautas de pastor! ¡Ah, si mi leona sabiduría aprendiera a rugir con ternura! ¡Y muchas cosas hemos aprendido ya juntos!

Mi sabiduría salvaje quedó preñada en montañas solitarias; sobre piedras ásperas dio a luz su cría, la más joven.

Ahora corre como loca por el desierto duro y busca y busca hierba blanda: ¡mi vieja sabiduría salvaje!

¡Sobre la hierba blanda de vuestros corazones, amigos míos, sobre vuestro amor querría acostar a su criatura más querida!

Así habló Zaratustra.

Notas

1. El lema del libro. La segunda parte lleva al frente dos frases que Zaratustra ya dijo al final de la primera, en «De la virtud que regala»: «y solo cuando todos me hayáis negado volveré a vosotros. En verdad, con otros ojos, hermanos míos, buscaré entonces a mis perdidos; con otro amor os amaré entonces». El capítulo termina cumpliéndolas.

2. Doctrina. Lehre: lo que Zaratustra enseña y predica, con el peso religioso que la palabra tiene en alemán. En el impreso de 1883 va con las letras espaciadas, que era la manera de subrayar de entonces; por eso en nuestra versión escrita va en cursiva.

3. La mala hierba quiere llamarse trigo. Alusión a la parábola del Evangelio (Mateo 13): mientras los hombres dormían vino el enemigo y sembró cizaña entre el trigo. En el sueño de Zaratustra el enemigo ya sembró.

4. Regalar y el pudor. Schenken es el verbo con que cerró la primera parte, la virtud que regala. «Lo más difícil es cerrar por amor la mano abierta y conservar el pudor de quien regala»: contenerse cuando lo que uno quiere es dar.

5. El águila y la serpiente. Sus dos animales, los del prólogo: el más orgulloso y la más astuta. Aquí solo lo miran, asombrados.

6. Transformado. «¿No estoy transformado?»: verwandelt, la palabra del primer discurso, el de las tres transformaciones del espíritu.

7. Bienaventuranza. Seligkeit, distinta de Glück, la felicidad. Selig es la palabra de las bienaventuranzas del Evangelio, y Nietzsche la usa con ese eco: la felicidad de Zaratustra llega «como un vendaval».

8. Mi discurso. Rede: su habla, su modo de decir, la misma palabra que da título a «los discursos de Zaratustra». También va espaciada en el impreso.

9. El naciente y el poniente. Aufgang y Niedergang: por dónde sale y por dónde se pone el sol, y de ahí el oriente y el occidente. Niedergang guarda el eco de Untergang, el ocaso del prólogo.

10. Las islas afortunadas. Las islas de los bienaventurados de los griegos, en el confín del océano, adonde iban los héroes en lugar de morir. Dan título al capítulo siguiente.

11. El Maligno. Der Böse, el diablo, también espaciado en el impreso: lo que los enemigos creerán que ruge sobre sus cabezas cuando pase la tormenta de Zaratustra.

12. Mi leona sabiduría. La sabiduría salvaje que se preñó en las montañas y parió sobre piedras ásperas; ahora busca hierba blanda donde acostar a su cría, y esa hierba son los corazones de sus amigos.

Así habló Zaratustra, de Friedrich Nietzsche (1844-1900). Traducción del alemán de Anthony Cazares, con Claude, 2026.

El original está en dominio público. Esta traducción se publica bajo CC BY-NC 4.0: se puede copiar y reusar citando la fuente, sin uso comercial.